「新死之者」：這些最近死去的，也就是剛剛死去的人。「經四十九日」：經是經過。四十九日是七個禮拜──七七，四十九天。所以人死後若要做功德幫助他，超度他，須在四十九日以前。
因為在四十九日以前，死者的罪業還沒有定，你可以隨時做功德，使他得到這種利益。要是過了四十九天，罪業就判定了，好像法院判罪似的，判決定罪後，就不能再改變了。
那麼在四十九日以前，如果能為亡者念經誦咒，就可以超度他，令他得到好處。那麼要是過了四十九天，亡者的罪判決了，那麼你念經超度他，有沒有功德呢?有，但他所得到的功德少、力量小，沒有那麼大，也不能說一點都沒有。所以大家以後做功德，最好在四十九天前。
七七就是四十九天，在中國因為佛法的關係，人死後在七七四十九天之內，會請僧、請道，為亡者超度念經。在這七七日內，也就是因為《地藏經》中講明白了，說在七七四十九天內。
「如痴如聾」：如痴，就像一個什麼都不知道的人;如聾，也聽不見什麼聲音。「或在諸司，辯論業果」：地獄有閻羅王，閻羅王不是一個而已，有十個閻羅王──十殿閻君。每一個閻君，下又分了很多部門，所以每一個閻羅王有五個司，各有鮮官(禁殺)、水官(禁盜)、鐵官(禁淫)、土官(禁兩舌)、天官(禁酒)這五種官，每一個閻羅王有這五種官，所以叫五司。這五司管人一生所造的罪業，哪一個司管哪一種罪業，犯哪一種罪業的亡者就到那兒受審問，審問就是到那兒辯論。
「審定之後」：辯論業果，所造的什麼業，將來要受什麼果報。審定之後，「據業受生」：根據他所造的業，就去受果報。「未測之間」：在還沒有知道之前，「千萬愁苦」：這時候很憂慮，很擔心，不知將來自己是去做牛做馬，做豬做羊，或者做人，自己也都不知道，所以千萬愁苦。「何況墮於諸惡趣等」：更何況已經墮落到地獄、餓鬼、畜生這諸惡趣裡了呢?
「是命終人」：臨命終的這個人，「未得受生」：沒有得到受生之前。
「在七七日內」：在七七四十九天以內，「念念之間，望諸骨肉眷屬」：在這七七四十九天以內，他念念之間，每一念之間都希望他的一切骨肉，骨肉就是他的親戚眷屬，他家裡的人。「與造福力救拔」：能幫他念念《地藏經》，或拜拜《地藏懺》，或者拜拜地藏王菩薩，造種種的福利，供養三寶，來救拔他。
「過是日後，隨業受報」：過這四十九天之後，他隨他自己所造的業，而去受他的果報。「若是罪人」，「動經千百歲中」：他經過千百歲的時間，「無解脫日」：沒有解脫的時候。
【編注】恭錄自《地藏菩薩本願經淺釋》(宣化上人講述)
諸供養中，法供養最。分享轉發，自利利