「在拉薩下面住時，
是浪子宕桑汪波。
秘密也無用了，
足跡已印在了雪上。」清朝倉央嘉措
初衣解詩：在大雪紛飛的日子裡，天地一片瓊瑤。潔白的雪，讓人不敢涉足，怕玷汙它。早上出門第1腳的人，一定會有罪惡之感。你看那歪歪斜斜的足跡，貌似他不得不的踟躕。第2個人，第3個人，也仿佛愛惜雪一樣，順著前面的腳印前行，我們觀察大雪時候的路，可以看到這樣的一個特徵，哪怕是在城市的街道，也儘量的會留有雪白的餘地。
但是除了心有急事的人和孟浪的少年。
雪地是小孩子們的天堂，佔據與破壞第一縷白，表面上是破壞，實際是想擁有和佔有。
只有孟浪的少年和有心有急事的人。
「薄暮出去尋找愛人，
破曉下雪了。
住在布達拉時是瑞晉倉央嘉措。
在拉薩下面住時，
是浪子宕桑汪波。
秘密也無用了，
足跡已印在了雪上。」
你能想像這些歌詞和歌是倉央嘉措自己寫出來並且唱出來的嗎？
20歲的倉央嘉措，雖然從4歲開始起就認定了是五世達賴的轉世靈童，但是直到15歲才正式的坐床。然而不到5年，20歲的倉央嘉措拒絕受戒，要求還俗。當然出於各種各樣的考量，這種要求肯定被拒絕了。
百般無奈的倉央嘉措，帶著青春期的逆反和對活佛生涯的苦悶，開始便衣流連人間。
在少年時候在草原，感受到了無拘無束的人間的快樂，幾年在宮廷森嚴的地方進行清修，而且明知自己是傀儡，最終在20年的這一年爆發。
雖然佛教要求僧人們無我，但是被禁錮的青春，仍舊爆發驚人的力量。為了心中的愛情，他犯戒，穿著便衣出去會見心愛的姑娘。
但是，雪上的足跡出賣了他。
有傳說說那個和他相會的姑娘，因此受到了重罰。而倉央嘉措，用詩歌的方式反抗，何不隱晦自己的過失。他無所謂，是雪域最大的王，這個傀儡王當起來也沒有意思。而且他也要維護心愛的姑娘，憑什麼受到懲罰的應該是女孩？他心中有最聖潔的愛和美，是奉獻給像明月一樣的姑娘的。
可以看到倉央嘉措的佻撻，嘲諷與反叛。這世上沒有秘密，看啦，雪上的腳印出賣了他。
只是倉央嘉措無法擺脫活佛的命運。在歷史當中，他像被雪藏了一樣，而唯一這一首雪上的腳印，也沒有給他掙得自由的前程。
倉央嘉措是多麼的看重那雪上的腳印，那就是不甘的證據。而正是這樣的情詩，讓倉央嘉措不再是冰冷的木雕一樣的活佛。青春與破綻，讓人們更紀念他。
那麼同樣是雪上的蹤跡。在漢文的語境裡，卻呈現出另一派迷離的風貌。
因為雪上的足跡，不能持久，短暫而虛無。
"人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。」蘇軾《和子由澠池懷舊》
人生過往的痕跡，就像飛鳥踏在雪上的蹤跡，斷斷續續。當飛鳥離開的時候，它不記得，也無意記得那過去的痕跡。
那老僧人已經死了，他的骨灰砌成了新塔，而從前題詩的牆壁，歲月已經腐朽了題詩，看不到舊時的印記。往日崎嶇的人生路，還會有誰記得？那路長人困，毛驢泥濘道路的往事，再也不會有人記得了。
在蘇軾的這首詩裡，傷感人生的過往就像雪上的足跡。因為不再有人共同的回憶，那些鮮明已經模糊。
而雪泥鴻爪，變成了人生蒼茫的代名詞。
雪中的足跡真的是不被記憶嗎？倉央嘉措雪中的足跡，流傳了幾百年，而在有心人的心裡，所愛之人的痕跡，在記憶裡鮮明鮮豔。哪怕是在大雪上寫下的情書，也不會被歲月所淹滅。
人生最重要的，是過程的努力和躬身入局。
無論是風中的聲音，還是雪裡的足跡，都自有其價值和意義。
你在雪裡，有過哪些深刻的記憶？
初衣勝雪你解讀詩詞中的愛和美。