學人放生，本來是大功德，
但因為多數人卻貪慕福德，
所以也就沒有了功德可言。
什麼是貪慕福德呢？
許多人學放生，就是為了貪求善業回報。
比如財回報，比如壽回報，福回報等等。
放生後，貪求自己會發財，自己能延壽。
只要有這種念想的人，雖然他去放生了，
但已經毫無功德可言。
可能你放生會因此發些財，因此得健康。
但是財盡壽終之後，依舊難逃六道輪迴。
因為你將放生的功德，轉為福德來享用。
等你福德享用完了，也就被打回了原形。
古時有一位梁武帝，信奉佛法，一日聽聞西域達摩來訪，自然十分高興，剛一見面，梁武帝就有點自誇的說道：
「大師，我在國內建造了很多的寺廟，印送抄寫了很多佛經，同時在全國範圍內供養了眾多僧尼，請問大師，我所做的功德如何呢？」
達摩祖師只回答了四個字：
「無有功德。」
梁武帝聽後，非常不悅，便直問道：
「明明功德巍巍，大師為何說沒有功德呢？」
達摩祖師解釋說道：
「陛下所做的這些功德，雖然看似巨大，卻都是有漏的，因此所獲得的福報也是有漏的，不是究竟的，這只是人天小果而已，沒有實體的功德，只是一種空相而已。」
梁武帝有些不明白，於是繼續追問說：
「那什麼樣的功德才是究竟的呢？」
達摩祖師開示說：
「不可著功德之相，自淨其意，自空其體，不著貪相，不以世求。」
所謂
上德不德，下德執德，執著之者，不名道德。
達摩大師的意思，就是不執著於自己所做的功德，所以才說沒有功德。
如果執著與所作功德，那便是無有功德。
《金剛經》云：
「應無所住，而行布施！」
《道德經》云：
「上德無為，無以為也！」
《金剛經》第二十八品 不受不貪分：
「須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶，持用布施；若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝 前菩薩所得功德。
何以故？
須菩提！以諸菩薩不受福德故。」
須菩提白佛言：
「世尊！云何菩薩不受福德？ 」
「須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。
如何做到無所住而放生呢？
一切法無我。
不要有自我之執見。
只有忘我之私心，只有無我之私慾，
才能與道合真，與佛合一。
才能真正的功德無量！
放生注意事項：
人工養殖的不宜放生。
受不了野外生存環境，猶如殺生。
外來物不宜放生，
破壞當地食物鏈，猶如殺生。
兇禽猛獸毒蛇餓狼不宜放生，
放虎歸山，遺害無窮。