一直以來我們以傳統文化而自豪，但是又把傳統文化了解的一鱗半爪，斷章取義，久而久之，許多真實的情況和內涵，被世俗的價值觀給取代了。有的更是被後人自以為是的偏見給嚴重扭曲了。宋朝周密在《齊東野語·道學》中曾經指出：「其能發明先賢旨意，溯流徂源……」就是溯本求源的意思。只有能夠明白古代聖人的宗旨和意思，追根尋底，你才算真正讀懂了文化的內涵，才不會貽笑大方。
今天江陽沽酒客要跟大家說到門當和戶對，就是很多人已經不知道它本來的意思了。今天大家理解門當就是門道相當，掙錢的門道相當才能交往相處或落戶成親，婚姻或交往中的門第觀念，擇友擇妻倫理。有些人交友相親會考慮門當戶對等問題。指男女或雙方家庭的社會地位和經濟情況、職業或工作能力、生活習慣相當，很適合交往或結親。
今天門當戶對的婚姻觀念在一般情況下來說，道理上確實符合社會所處的現實環境，但是在某些特殊情況下，門當戶對的世俗觀念反而會把真正的緣分永遠地天壤相隔開來。
有人說中國古代"門當戶對"只有一個含義，就是男婚女嫁時兩家人家財富地位相當，沒有別的含義。 而且古人說的"門當戶對"有其合理性。家庭的生活方式和文化是在一個家族一代一代沿襲或演化下來的，即便周圍的環境有變化也是不會輕易改變的。兩個家庭如果有相近的生活習慣，對現實事物的看法相近，生活中才會有更多的共同語言，才會有共同的快樂，才會保持更長久的彼此欣賞，也才會讓友誼或婚姻保持持久的生命力。
但是古人的意思門當戶對，並不是一定是有錢人跟有錢人相結合。今天我們暫且拋開這些世俗的觀念和現實的思考。來考究一下，門當戶對的本源出處。嚴格來說門當和戶對得先分開來說，它首先是中國傳統建築學裡的一個東西，又包含了一種身份象徵和上古圖騰信仰的延續。
一、門當從禁忌崇拜到劃分等級
門當是中國傳統建築門口的相對而放置呈扁形的一對石墩或石鼓(因為鼓聲宏闊威嚴、厲如雷霆，人們以為其能避鬼推崇)。包括抱鼓石和一般門枕石，在古代，不同等級的家世門當的等級也十分森嚴。
中國有泰山石敢當的說法，古代人認為，石頭是具有靈性和正能量的東西。古時候有很多禁忌和崇拜，「泰山石敢當」就是其中之一：把刻有「泰山石敢當」的石碑(三尺三寸高)，立於橋道要衝或砌於房屋牆壁上，可鎮壓一切不祥之邪，在民間甚為流行。
泰山石敢當習俗的流變，經歷了漫長的進程。在民間有主生、主死、有求必應的泰山與具有鎮宅、厭殃、消災、弭難、保佑平安等功能的石敢當結合在一起。所形成的泰山石敢當習俗已經廣泛流傳，泰山石敢當是多種意識形態合力形成的結果，是我國民俗史上最有影響力的民間習俗。
那麼其實「門當」也是這種崇拜的一種變種，很難去追溯到底是先有了「泰山石敢當」還是先有的「門當」，大門的枕石俗稱門礅，是擺放在四合院大門門樓兩端的枕石。枕石的門內部分是承託大門的，門外部分往往雕以鳥獸花飾，又叫抱鼓石。抱鼓石也有方、圓兩種造型。
門礅的雕刻頗為講究，選材考究，工藝精湛，雕刻物栩栩如生。圓石鼓的兩側圖案以轉角蓮最為常見，講究的可以做成其它圖案，如：麒麟臥松、犀牛望月、蝶入蘭山，也有的做成五世同居(五個獅子)圖案。圓鼓上面一般為獸形，上面有站獅、蹲獅或臥獅(俗稱獅子狗)，方鼓子也多雕飾。
關於門墩最早出現的時間，目前還無法作出確切的回答。門枕石早在漢代(公元前 206年~公元 220年)四合院形成的早期就開始使用了。或許從那時起，經過逐步演化，才成了現在見到的門墩了吧。在門枕石的外側雕刻飾物，似乎很早以前就有了。
人性裡面有匹配和攀比的一面，最初的想法，在不同等級的人的使用過程中，必須找出它的差異化，不然這個東西就意義了。
所以慢慢到了後來皇族或官府的門前用獅子形的抱鼓石；高級武官的門前用抱鼓形獅子抱鼓石；低級武官的門前用抱鼓形有獸頭的抱鼓石；高級文官的門前用箱形有獅子的抱鼓石，低級文官用箱形有雕飾的抱鼓石；大富豪的門前用箱形無雕飾的抱鼓石，富豪則用石制抱鼓石；而對於普通民宅，則只能用木質方門墩或門枕石來代替了。
《清律例》還對官員府第宅大門的等級、品級間架作了明確的規定：「一二品正門三間五架，三至五品正門三間三架，六至九品正門一間三架。」
從這一點來說，大家都喜歡的東西，它也不是人人都能擁有，即便有也得具備高低不同，如同今天的瀘州老窖一般，二曲和頭曲是普通喝的，特曲和1573之類以上是有錢有身份的人喝的，今天是滿足市場差異化消費的需求，而當年門當的變化則是嚴格劃分等級界限。也無形成了一種社會階層的標誌。而後來與之緊密聯繫的「戶對」則從另一個方面開始蛻變。
二、戶對從生殖崇拜到身份象徵
戶對，中國傳統建築構件之一。與門當相對，為門楣上突出之柱形木雕(磚雕)，上面大多刻有以瑞獸珍禽為主題的圖案(通約一尺左右)。因一般成雙數出現，故名"戶對"。
"戶對"僅為官者的院落才有。"戶對"是置於門楣上或門楣雙側的磚雕，木雕。典型的用木頭雕刻的"戶對"位於門楣上方，一般為短圓柱形，每根長一尺左右，與地面平行，與門楣垂直；而用磚雕刻而成的戶對則位於門楣兩側，上面大多刻有以瑞獸珍禽為主題的圖案。
「戶對」為什麼要用短圓柱形呢？據說是因為它代表了人們生殖崇拜中重男丁的觀念，意在祈求人氣旺盛、香火永續。(戶對形狀與男性生殖器官相像)反映了中國古代的陽性崇拜。
這一點上跟古代中國早期的塔一樣，隨著母系社會的衰退，男性佔主導地位以後，在傳統文化裡，異軍突起這方面，一直不遺餘力的增加不同的內容。
跟門當一樣，雖然樣式有規矩，但是必須有所區分，才能更好地服務於當時封建社會各個階層的需求。
比如，一般純圓柱形為文官，六邊形方柱為武官，家有喜慶時專門可懸掛燈籠之用。戶對與門楣垂直，位於門戶之上，且取雙數，有的兩個一對，有的四個兩對，故名「戶對」。
「戶對」大小與官品大小成正比。「戶對」一到五品可以為六個，六到七品可以為四個，以下只能為兩個，普通大戶人家也可以有兩個。當然有「戶對」的宅院必須有「門當」。這非常符合中庸和諧對稱的中國傳統建築美學概念，其實也是中國傳統社會的整體價值觀。
當然我們根據建築學上的和諧美學原理，大門前有「門當」的宅院必有「戶對」，所以，「門當」、「戶對」常常被同呼並稱。又因為「門當」、「戶對」上往往雕刻有適合主人身份的圖案，且"門當"的大小、"戶對"的多少又標誌著宅第主人家財勢的大小。所以，「門當」和「戶對」除了有鎮宅裝飾的作用，還是宅第主人身份、地位、家境的重要標誌。「門當戶對」逐漸演變成社會觀念中衡量男婚女嫁條件的一個成語。
今天我們知道，對門當戶對的觀念已經根深蒂固，我們不可能去改變它的先有含義。本來從古代來講，它就缺少浪漫，而是更加理性的一種社會標籤形態。但是如果大家最後只是把它當作終生大事和擇偶的一種標準圭臬，那麼很可能你的理性會讓你的人生變得更加空虛。
沽酒客始終認為，傳統文化裡對浪漫和感性的抽離，更像是程朱理學的一種毒瘤，它讓我們很多人，忘記了命運是掌握在自己手中，而不是希冀在他人身上。即便兩個人暫時有懸殊，只要是真心相愛，彼此上進，願意共擔風雨，你又怎麼知道幾年以後，你們不能真正的門當戶對。
含著金鑰匙而生，未必是一種福氣，當你把幸運用來揮霍，而不是用德行去把它呵護的話，你的門當永遠不可能找到戶對。