相由心生,境由心轉
心系諸佛,珠可助道
佛珠,又稱念珠、數珠,念珠的藏文讀作" 長瓦 ",有惦念、想念的意思,修行者通過這個一樣法物來隨時憶念上師、本尊或佛。信佛學佛之人,念珠是念經禮佛是必備的。
當然現在我們經常看到一些朋友亦非學佛者,僅憑著自己的喜好,或者為了時尚裝飾等而戴念珠在身上,這也是要隨喜讚嘆的。因為在佛家的眼中,凡佩戴佛珠者,都是有善根的表露,是與佛家有緣。只是阿飛在這裡要提醒大家,在佩戴念珠的過程中,還是要尊重佛教的念珠文化。
今天就粗略的跟大家來一次念珠知識盤點,讓我們更了解念珠,避免佩戴過程中失敬失禮,而不得福報。
靜慮離妄念
持珠當心上
佛家認為,世間有很多煩惱,當人們虔誠念佛或念咒語,掐撥一顆珠子時,煩惱即可解除。因為念佛時,要排除一切雜念,無邪思,做到心地清淨。通常信佛之人常常手上一串珠子,想必是,「 手裡有珠,心中生佛 」,人也能進入一種空靈的佛家境界。
念珠通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種,都是用來輔助修行的工具,傳統上真正的念珠由 母珠、子珠、佛塔、節珠、背雲、記子、記子留 構成。
母珠:又稱「達摩珠」,俗稱「三通」,作用是將子珠歸為一處。象徵無量壽或修行圓滿之佛果;
佛塔:俗稱佛頭,象徵著阿彌陀佛的法身智慧;
子珠:指佛珠上略小於母珠但其規格相同的眾多珠子;
節珠:又稱作「數取」或「四天珠」,俗稱「隔珠」,是為方便計數;
背云:墜於佛頭的佛塔部上的一個裝飾,起到承上啟下的作用,承上,就是連接佛塔,啟下,下面可以墜上墜子;
記子 :又稱「弟子珠」,以十顆為一小串,象徵十波羅密;
記子留 :每串記子末端所附的珠粒或繩束裝飾物,為防止記子的脫落。
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一般念珠粒數有 12顆、14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分 。佛珠的顆數都有其意蘊,可不是隨意串掇的。念珠之顆數,諸經所載不一,略舉較常見之用法:
《 陀羅尼集經 》卷二作數珠法相品舉出一百零八、五十四、四十二、二十一顆等四種。
《 數珠功德經 》亦舉出四種,即一百零八、五十四、二十七、十四顆等。
《 金剛頂瑜伽念珠經 》以一千零八十顆為上品,一百零八顆為最勝,五十四顆為中品,二十七顆為下品。
《 文殊儀軌經 · 數珠儀則品 》謂上品一百零八顆,中品五十四顆,下品二十七顆,最上品一千零八十顆。 最上品的1080顆佛珠很少見,只有極少數的大德高僧或者潛修者使用,或供名僧在大法會中作為裝飾。
念佛誦經
戒律清規
知道了念珠的結構,那佩戴念珠有什麼講究嗎?
在顯宗,只有主持才能將念珠掛著脖子上的, 密宗沒有講究。所以, 如果大家到了寺院和其他師父的道場,一定注意不要把念珠掛著脖子上。最安全的戴法就是盤在手腕即可!佩戴手鍊最好帶著左手, 因為有過殺業的信眾,由於經常使用右手的緣故, 所以為了恭敬佛道, 所以一般建議大家佩戴左手。
作為修行人,念珠應不離身,對念珠要恭敬,切記不要隨意觸摸其他人的念珠,請不要用摸過肉或者魚等不潔淨東西的手觸摸念珠;不要放在褲子兜裡更不要放在屁兜裡,更不要手腕上帶著念珠去衛生間方便;不使用和佩戴的時候應當放在佛堂裡或者佛像跟前等。
善男信女
受持此珠
佛經曰:若善男信女,有能誦念諸陀羅尼及佛名者,為欲自利及護他人,若欲願生諸佛淨土者,應當依法受持此珠。若復有人,手持此珠,不能依法念誦佛名及陀羅尼,但能手持隨身行住坐臥,所出言說若善若惡;斯有此人依持菩提子故,所得功德,如念諸佛誦咒無異,獲福無量。
誠如前文所言,念珠在修行人那裡是清心靜念的工具,在世俗人手持念珠,既可養生,又可禮佛,消災解難,消除煩惱,可謂不負如來不負卿。
念珠是靈氣之物,持之淨心增福,靜坐庭前,靜聽心語,以樸素平和的生活追求人生目標,佩戴念珠可以時時提醒要以慈悲為懷,不要心存敵意,坦然應對各種境遇,善調己心,遇事圓融,減少不健康心理對自己的控制,這大概也可算信佛的終極目的吧。
何以為珠
香伴一生
《諸佛境界攝真實經》卷下「持念品」 有: 香木、 石、銅、鐵、水晶、真珠、蓮花子、金剛子、間錯種種諸寶、菩提子 等十種。總的來說念珠的質料大致分為五類:菩提類、寶玉石類、果實(核)類、獸骨角質類、竹木類。其中比較名貴的木製念珠,則多選用檀香、沉香、伽南等珍貴質料。
不同的修法,可能使用不同材質的念珠,其實也無需執著, 只要用心持念, 任何材質都有無量功德,只需找一款適合你的念珠。譬如用來製造念珠的白檀,我們國內又稱之為老山檀,因其木質有著犀牛角一般的螢光質感,加之恆久地散發出醇厚溫和穩重延綿如絲的木香,被列為佛教五香(沉水香、白檀香、紫檀香、娑羅香、天木香)之一,更加被人所鍾愛。 長期用老山檀念珠持念, 其香氣安神、靜心、理氣, 不僅能夠清心正念,還能改善睡眠質量,舒緩人體緊張的情緒。
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