前面也曾經跟諸位說過，古人所講，這個方法叫「大而化之」，把我們的心量擴大。自古以來，許多修學大乘的菩薩，用這個方法在很短時間當中成就，真正達到「破四相」這樣的功夫。「舍己利他」，這四個字我們要牢牢的記住，菩薩所以能夠「破四相」成為法身大士，他們的秘訣就這四個字。
我們凡夫為什麼成不了菩薩？不但菩薩成不了，甚至於修一點善業不出三界，三界裡面的善果報我們都得不到，這個原因就是在於自己太過分的執著自己，把自己的利益看得太重，起心動念都是為我，我的利益、我的好處，這種做法是天天在增長「我執」，在堅固執著的「我執」。佛菩薩要「破我」；天天在增長我執，這怎麼能成功？！這是我們必須要知道、要認識清楚，然後才知道佛教給我們這些方法巧妙。我們運用這些方法，確實能達到效果。這是「遣執破我執快刀利斧」，「快刀利斧」是比喻，我們中國人常講「快刀斬亂麻」，用這個比喻。
「故於觀慧則發揮無住。」「慧」就是我們現代人所講的人生觀、宇宙觀，換言之，就是對於宇宙人生的看法、想法，在佛法裡面叫「觀慧」。「觀」裡面要有智慧，也就是說我們對於宇宙人生的想法、看法裡面，充滿了真實的智慧。
「真實智慧」從哪裡顯示出來？「無住」，世出世間一切法都不放在心上，你這個心乾淨。
有一些同修來問，往生難不難？大家都想求到西方極樂世界去，這個事情難不難？我告訴諸位說，一點都不難，想去就去，你看這多自在！「我想去，去不成。」你那個「想去」是嘴皮上想去，心裡不想去，所以你去不成。心裡真想去，隨時都去得成；心裡怎麼想？要把這個世間一切萬緣統統放下，這才能去得成。一天到晚在打妄想、在患得患失，這個去不了。什麼時候「放下」？什麼時候你叫「阿彌陀佛，你可以來接我」，佛就來了，一叫就來，靈得很。心裏面有憂慮、有牽掛、有這些拉拉雜雜東西在，叫佛菩薩不靈；清淨心叫菩薩很靈，一叫就來。
所以一定要「放下」，「放下」才真正自在。
心，我們在講席裡頭講了不少次，心要「空」，心裡頭沒有東西，六祖大師講得好，「本來無一物」，沒有東西。心裏面沒有相，心裡頭要「著」了一個「相」，就變成「想」。你們看看中國寫那個字，心裡頭有了「相」，那就不是「心」，就變成「想」，打妄想。想久了就變成堅固的執著，執著就是「思」。「思」，心裏面畫了很多界線，愈畫愈多，那就不是「真心」，叫「妄心」。「思」跟「想」都是「妄心」，不是「真心」。「思想」裡面是迷惑顛倒，沒有智慧；真正智慧是本性裡頭本來具足的。把「思」跟「想」拿掉，智慧就現前；只要有「思」、有「想」，你絕對沒有智慧。智慧就是一切都不執著了，再不打妄想、再沒有執著，這就是「無住」。心裏面沒有憂慮、沒有牽掛、沒有分別、沒有妄想，《金剛經》上教給我們「應無所住」。