「依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經」這是出自大般涅槃經中的四依法。今天跟大家探討一下四依法中的「依了義經不依不了義經」。或許你會說了，這有什麼好探討的，不就是：依止了於了義之經，而不要依止於不了義之經唄。照這麼說的話，要做到依了義不依不了義。那麼首先得知道，哪些會是了義之經，而哪些又會是不了義之經呢？
了義者，應該也可以理解為「最正確」的吧。對於一件確定的事物進行判定，可以存在著許許多多不太正確的判定，但是最為正確的判定應當只有一種。唯一性才能保證其是最為正確的，最正確的一定會具有唯一性。了義經，如果就是最正確的經書，那也應當具有唯一性。也就是說應當只有一部佛經能被稱為了義之經，而其他的經書都將被歸為不了義之經。
如果可以同時有多部了義之經，那麼就將出現「了義的標準」並不確定的情況，如果了義的標準並不能確定，那麼了義之說豈不如同戲論。如果了義的標準是唯一的，那就該只有一部了義之經。如果只會有一部了義之經，那佛陀當時為何卻要另說了那麼多的不了義之經呢？這些更多的不了義之經，豈不是會給人誤導，讓人迷惑。如果只有一部了義之經，又該是哪一部呢？如果其他的佛經都會是不了義之經，當初佛陀又何必要說呢？怎麼會分析出個讓人無法接受的結果來了，問題出在哪呢？
問題出在我們往往是錯誤地理解「依了義經不依不了義經」這句經文上。依了義經不依不了義經，並不是讓我們生起分別心，去分別佛陀所說的經文之中，哪些是了義的，哪些又是不了義的。佛陀所說的經文全部都是了義之經。如果佛陀所說的經文全部都是了義之經，又何必讓我們依了義經不依不了義經呢？
依了義經不依不了義經，說的是不同習性的人所要依止的經文也會有所不同，依能使其了義之經，不依不能使其了義之經。依了義經不依不了義經，說的是我們在學習佛法時，要依止於一部能契合了義性的經文上，要依止於一部最適合他的經文上，而把其他的經文當成補充，當成參考。
對於每一個人來說，哪部經文會是各自最合適的了義之經呢？他最信的那部經文就是他的了義之經。為什麼這麼說呢？大般涅槃經卷6有云：佛言，善男子，於我所說若生疑者，尚不應受，況如是等。是故應當善分別知，是善不善，可作不可作，如是作已，長夜受樂。
某人若於某部經文的內容中有所疑悔，那麼這部佛經對於他就是並不適合的不了義經。於經文的內容不生疑悔的佛經，可以是了義之經，怎樣才能算是不復疑悔呢？要對經文中的每一章每一節，每一句每一段，都能做到：知其然，知其所以然。要先明白佛陀為什麼要這麼說，才能明白佛陀所說的真正含義。
不管是把哪一部經文作為了義之經契入佛說，要想真正做到「知其所以然」，所有的佛說經典，必然終將成為一部經典，而再無分別。如果你的眼中有了義之經，或許已知其然，如果你的眼中還有不了義之經，一定是尚未知其所以然。要是你的眼中只有了義之經，再無不了義之經，那麼你就不但是知其然，又知其所以然了。
學習佛經，要有次第，以一部經文作為契入的依止之經，其他經文作為補充；學習佛經，要知其然，知其所以然，才能算是入佛知見。
願佛佑吉祥
弟子周襄寫於離生別苑