少林寺三字到底是誰題的?專家:這還用問,除了他還有誰有這資格

「天下功夫出少林，少林功夫甲天下。」有著「天下第一古剎」之稱的少林寺不僅是因功夫而聞名，同時也是著名的佛教寺院。既是如此不容褻瀆之地，其名號匾額題寫也必定會有所講究，那麼懸掛於少林寺正門上方的匾額上的「少林寺」三字是何人題的呢？

少林寺的歷史

由於少林寺的發展歷史深遠且發展道路也有曲折，因此在探究「少林寺」是由誰寫下之前，可先了解一下少林寺的歷史，也更便於我們了解有關「少林寺」題字者身份的來龍去脈。

少林寺創立於北魏南北朝時期，距今已有一千五百餘年歷史。少林寺最初並非為功夫而創立，而是因佛教。北魏時期，佛教甚是盛行，北魏的第七位皇帝孝文帝拓跋宏為了安頓來朝廷宣傳佛教的印度僧人跋陀，在嵩山少室山北麓劈基敕修建了少林寺。

當時人們聽聞有印度高僧來到中國傳教，便從四面八方前往少林寺請求跋陀賜法，跋陀也因此收了弟子，其中包括慧光，僧稠等人。但後來跋陀並未繼續留在少林寺，佛教傳法也就暫告一段落。

後來到了南朝末年，釋加牟尼弟子摩可伽業的第二十八代佛徒菩提達摩來到中國，後來也到了少林寺，在少林寺他大開門庭，收了很多位徒弟。菩提達摩在少林寺傳授佛家禪宗，整整九年，未曾中斷。也正因如此，少林寺規模逐漸擴大。後來菩提達摩的弟子繼續傳法，直至第六代。而少林功夫原是僧人為緩解長時間盤膝而坐的疲勞使用的方式。在傳說中，少林拳就是由菩提達摩創造的。

北周時期，佛教曾被禁止，少林寺也因此而被廢棄，僧人也被一一遣散。直至後來靜帝宇文衍重建寺廟，並將「少林寺」改名為「涉梏寺」，情況才有所改善。

後來是隋文帝楊堅將名字改回「少林寺」，且鼓勵寺廟發展。在隋文帝支持下，少林寺的佔地面積大大擴展，廟宇修繕良好，「天下第一古剎」的名號也是在隋唐時期產生。

隋唐時期是少林寺興起之時，當時少林寺已有一定地位，少林寺僧人武功的高明在唐朝更是名滿天下，少林寺的和尚惠場、曇宗、志堅等13人還曾在李世民討伐王世充的戰爭中立下過汗馬功勞。

到了元明清時期，少林寺備受推崇，元代時，少林和尚已有兩千餘名，有些和尚甚至被皇帝重用，在宮中擔任要職，很多文人騷客也都願意到少林寺一遊並留下自己的文辭流採。少林寺的寺院也因社會的推崇而被修建得愈加金碧輝煌，少林寺僧人的生活條件也非常好。

支持少林寺發展的最後一位清朝皇帝應該是康熙，在他之後，少林寺便失去了原有地位，雍正皇帝甚至禁止民間習武。1928年，少林寺還因戰亂被惡意燒毀。

後來少林寺再重新被重視已是在新中國建立之後，國家撥款重新修建了少林寺，努力讓少林寺重回過往面貌。

關於「少林寺」題字的兩大傳說

儘管少林寺在北魏時就已創立，但關於「少林寺」三字的題字卻都與清朝的康熙皇帝有關。關於「少林寺」三字的題字，民間有三大傳說。

第一個傳說的說法是，「少林寺」三字是在康熙寫過的眾多字體之中挑選出來然後拼合的，康熙從未去到過少林寺也未專門為少林寺題詞。皇帝的字原本並不能隨便使用，但由於少林寺名聲在外，康熙也因此而能揚威天下，在當時對康熙是有利而無害，因此康熙皇帝並未對此事進行追責，反而感到心滿意足。

第二個傳說與第一個傳說則有較大出入。該傳說認為，康熙年間，少林寺的正門已修建完畢，但門上的匾額卻仍尚未題字。少林寺的方丈敬齋和尚曾大費周章希望請求朝廷幫忙題寫，但並未如願。後來朝廷傳來康熙皇帝即將駕臨少林寺的消息，囑咐敬齋和尚好好迎接聖駕。

收到消息後，敬齋和尚便一邊為皇帝籌備儀式及物品佳餚，一邊想了一個辦法讓康熙皇帝為匾額題字。

據說康熙來到少林寺時，被少林寺山門的氣勢所震撼，連連稱讚。當他見到大門正上方的空白匾額時，感到疑惑，便詢問敬齋和尚為何不為其題字。敬齋和尚回答說，少林寺為了迎接皇帝駕臨，便把原來他自題的匾額拿了下來，如今正交由寺廟內一老一少兩位和尚書寫。

隨後，康熙被引到兩和尚寫字處，康熙見那小和尚所寫的「少林寺」歪歪扭扭，很不協調，便禁不住笑道幾聲。敬齋和尚便乘機讓康熙指點一二，當時寺廟內所有和尚都齊聲請求康熙指點，康熙見此情狀，不好推卻，便拿起筆寫了「少林寺」三個大字，同時取出印章在字上蓋了一下。如此一來，敬齋和尚算是成功得到了康熙皇帝的墨寶。

由於匾額上有康熙的印章，因此支持該傳說的人也最為多。但後來少林寺在民國期間因戰亂而被燒毀，匾額上的題字也已被摧毀。

有傳聞稱，如今我們看到的完整題字的匾額事實上是一唐代書法家懷素的後代，仿造康熙筆跡修復的。「寺」字則是中國佛教協會主席趙樸初重題的，但為了與康熙字跡區分，不願濫竽充數，他有意將自己的題字縮小了一點，最終形成了如今的版本。

事實上，關於少林寺題字的傳說並不止這兩個，但差異之處大多是在細節之處，例如有人認為康熙當年駕臨少林寺後所題寫的三個大字一直到今天都未被損壞，我們如今看到的匾額字樣就是當年康熙親筆寫下的。

但無論如何變化，幾乎所有人都認為，「少林寺」三個大字的題寫者就是康熙皇帝，敬齋和尚希望得到康熙皇帝的墨寶，除了與他的皇帝身份有關，或許與康熙卓越的書法也有關聯。

康熙皇帝書法

康熙自幼勤勉，《南書房記注》有相關記載：「康熙十六年十月十八日已時，上召臣土奇至懋勤殿。上正臨摹草書......」古時皇帝上朝需早起，已時已臨近半夜，如此便可見康熙練習書法的勤勉程度。

清朝有大臣並不認可康熙皇帝將太多精力放在練習書法上，因此曾上奏勸說康熙，但康熙認為：「人君之學，誠不在此。朕亦非專工書法，但暇時遊情翰墨耳。爾言朕知之矣。」

因久年苦練，康熙年青時書法就已有所造詣，如果說乾隆皇帝的書法是圓潤秀慧，雍正皇帝的書法是筆勢瀟灑，那麼康熙皇帝的書法即應用清麗灑脫來形容。

康熙曾親筆書寫《金剛經》，其書法被官方譽為書法藝術與傳世經卷完美結合的珍品，如今藏於北京故宮博物院。

根據史書記載，康熙皇帝一生共抄過兩次《金剛經》，一次在15歲時抄寫，一次是在祖母孝莊太后身染重病時，為了給孝莊太后祈福，以表達自己的慰問與關心而抄寫，第二次抄寫《金剛經》，康熙更為細緻用心，因此成品也更好。

康熙練習書法也是為了輔佐政治，他利用書法宣傳自己的政治理念，並融洽滿漢關係，達到很好的效果。康熙也樂於為匾額、詩文、碑文等題字，這或許也是敬齋和尚考慮讓康熙皇帝題字的原因之一。