建築擁有觸動人心的溫暖
能洞察人文的本真內核
擁抱文化的當代語境
喚醒空間、光影的美學藝境
努力實現審美的深度沉澱
打造尊享線璞樾系高端產品，以百年住宅匠心理念，中魂西技的造物手法，極致到位的服務理念，堅持「唯時間，為價值」為當代雅士營造精神棲居。
在當下，「傳承」已然成為最值得推崇的價值導向，當我們思考如何開啟設計時，閱讀「時間」與「歷史」，重拾的文化自信正是這把鑰匙。自盛唐之後，東方文化於世界幾乎都是神一樣的存在，但時光荏苒文明的中心也在向西方轉移，時至今日我們需要在反思與重構之中回歸屬於我們的「東方設計」。
突破傳統的房地產思維，在深入調研和科研的過程後，東方傳統文化和當下時尚生活相融合，推導出了屬於當代新中產的價值引導力，在追求建築空間的生活化、精神化、意境化的同時，也衍生出了對本土設計的一種新的理解。並依據圈層價值的概念，在傳承歷史基礎之上建立自身的當代美學。萬凱·璞樾風華就是這樣一種時代產物的建築。
效果圖
項目在深度理解區域價值及自身的規劃、建築、與景觀的協同上，萬凱·璞樾風華實現了相互融合。
「一步繁華」，是貫穿萬凱·璞樾風華始終的靈魂。如果說櫻花商街強調的是「出則繁華」，那住宅在我們的心中，則是在傾力營造「入則寧靜」的心靈桃花源。在業主歸家之旅上，我們營造了九重歸家禮序，分別是花、臺、庭、門、池、廊、瀑、竹、園九重景致。
花：春華秋實的美麗綻放
林蔭花街，營造了百米長的林蔭大道，並呈現出春華秋實之美。在初春，這裡能欣賞到絢麗綻放的櫻花；在盛夏，歸家途中可體會只見樹木不見宅的陰涼；在金秋，能欣賞白蠟大道形成的秋色美景。同時，我們的造園專家在林蔭道下還精心設計了雨水花園，雨水花園是一種自然收集道路雨水的城市綠色裝置，內部的雨水滋養了豐富的溼生植物，可供欣賞。
在林蔭花街上，設計結合城市轉角，設置了口袋公園。我們引入了「七彩網紅兒童樂園」的概念，分別是聲音樂園、樹屋樂園、光影樂園、七彩迷宮、互動水樂園、莫比烏斯環及趣味籃球場，讓豐富的樂園陪伴兒童成長的光陰。
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在追求「入則寧靜」的住宅部分，「一園」成為了園林產品的文化基石， 是將江南園林的文化內涵進行從導入，而九境則成為了「一園」中串聯未來業主歸家體驗的線索，讓歸家時光充滿期待。
臺：宅門前的禮儀起點
吉宅必講究風水，自古便是如此。高處立宅，是古人與自然共生、遠離雨洪的自然選擇，您會看到整個宅府置於高處平臺，而回家前則需要經過甬道向上而行。在百年進程中，這種樸素的自然觀與儒家文化結合，賦予涵義，便形成了「步步高升」的中式文化解讀。
萬凱·璞樾風華為實現「入則寧靜」的心理體驗，選擇了以中式靈魂融合當代設計的設計手法，將植根內心的中式文化加以傾訴，便形成了入口的三級臺階、兩側的前庭景牆、對稱布置的景觀柱燈及出入的風水照壁。每處設計都講究文化細節的考究及私屬定製感，可謂匠心營造。
庭：徐徐展開的漁隱網師
乾隆皇帝六次巡幸江南，足跡遍及蘇杭，其中江南園林之美最令他流連忘返，因而許多極具江南風格的亭、臺、水、榭被「移形換影」，挪到了千裡之外的京師，也就成就了頤和園中的園中園美景——諧趣園。
萬凱·璞樾風華因此受到啟發，提出「一園」的設計理念，以營造入則寧靜的精神追求。
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門：中正禮儀
門，是中式傳統中獨特的文化符號，因而形成了眾所瞻仰的門第文化。傳統中式大門講究中正對稱、門戶禮序及東方屋宇，以彰顯於之人心的端莊得體。可以說，東方屋宇式的大門就是建築的臉面。
萬凱·璞樾風華為了構建大門的禮儀感，延續了經典的官帽式的屋簷，配合中正的立面形式，形成了典型的中式門戶印象。大門延續門第文化的內涵，門高、面闊、進深、以彰顯禮儀感。門前兩側的瑞獸通體由隸書的五福臨門與萬事遂意組成經典的造型，彰顯了傳統形式融合當代藝術手法的設計理念，可以說這個大門既源於經典又承接當代的設計風尚。
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池：山水格局 儒家文化
俗話說無水不成園，網師園如此，萬凱·璞樾風華亦如此。如果說植物的四季變幻傳遞了自然界「曆日」的更迭，那山水雲霧則提示著自然界「時分」的流逝，山水的美好就在於靜享這一時、一刻的美好。所以說千年來的士族一直醉心於營造這咫尺山水，用以寄情。
網師園山水是江南園林營造的典範，一汪彩霞池為園林注入靈魂，倚水布置有濯纓水閣、樵風徑、月到風來亭、聽松看畫軒、引靜橋及竹外一支軒。其中濯纓水閣以清香迎客為特色，而月到風來亭則是院子的視覺核心。
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萬凱·璞樾風華以致敬網師園的為基點，將網師園的山間格局移植到萬凱·璞樾風華中，臺、橋、山、水、亭、廊都與網師園一一對位，還原了網師園經典的山水尺度。在此基礎上，設計的語彙及材料應用了當代的設計手法，保留了時代的痕跡。
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值得一提的事，園林中的一木一草皆具匠心。彩霞池岸邊的六顆精選喬木訴說著儒家經典中「修身齊家治國平天下」的理念。門前的兩顆喬木為 「待客之道」，紫玉蘭、暴馬丁香在春夏清香迎客。中間兩顆喬木為「律己之道」，紅楓、造型松展現「熱情」與「堅韌」的自我修行要求。遠處的兩顆喬木為 「齊家之道」，山荊與木欒分別代表著夫妻和睦及多子多孫。與山水結合處栽植了景松五株，與山石共同組成「基業常青」的文化寓意。
廊：步移景異
亭廊是江南園林的又一特色，它串聯水岸中的主要構築物，為盛夏期提供陰涼，並增加了在園林中可停留的時間。連廊強調的是步移景異的景觀體驗，廊架中的屋頂與兩柱間形成了園林的框景構圖，月到風來亭是連廊內休憩的空間，小憩於亭中，聽風、望月，與自然可以親密接觸。
示意圖
萬凱·璞樾風華的亭廊體系也基本延續了網師園的空間關係，左右連廊串聯了業主回家的必經之路，豐富了業主的歸家體驗。同時，月到風來亭也被靜置於水岸邊，考慮到社區實際使用的需求，設置有江南園林經典的美人靠。倚水而坐，聽風望月，仿佛穿越到百年前的那座江南煙雨亭中。
示意圖
瀑：移天縮地 咫尺山林
瀑是中式園林的又一大特色。疊山掇石是傳統文人與匠人共同完成的傑作。歷代文人渴求陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」的山水田園生活，但又受儒家文化「齊家治國」的深刻影響，不得不躬身入世，因此對山林的渴望以一種創新的方式被呈現，那就是疊山理水。匠人們根據文人對山水的認知，在宅院間通過移天縮地的方式進行疊山掇石，形成了瀑景，又築石成池，形成了中式山水園。所以說疊石代表了士族植根於內心的山水情愫。
假山跌瀑效果圖
萬凱·璞樾風華深知疊山理水之難，英德石與其他三種石料並稱於中國四大名石，因其質地青黑，經水衝後如墨玉而受到造園人的青睞。掇石以跌瀑為目標，七分疊水，三分置石並穿插植物，配合造霧效果，營造出了咫尺山林的野趣妙意。
假山跌瀑效果圖
巷：植根心底的竹文化
竹文化又是一個與士族內心相照的精神載體，兩晉時期的竹林七賢標榜出了竹與清賢的深刻關聯。蘇東坡在《於潛僧綠筠軒》一詞中寫道：「 可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫」。竹文化因此而被再次推高，形成了虛心、氣節等精神內涵，可以說 中國古今文人墨客，嗜竹詠竹者眾多。
效果圖
萬凱·璞樾風華在設計中考慮了三重禮儀，一重府門、二重坊門、三重宅門。在進入二重坊門時，便會經過一片精選栽植的竹林，竹林選自竹林之鄉的南陽地區。竹林斜栽配以陣陣霧氣，形成了園林 「通幽」的意境。
實景圖
園：枯山水與清談之所
最後一重景觀，是「入則寧靜」的收官之地，而枯山水正符合這一氣質。枯水山發源於日本的禪宗庭院， 為反映禪宗修行者所追求的苦行及自律精神，在造園中常使用常綠樹、苔蘚、沙、礫石等靜止、不變的元素，營造枯山水庭園，園內幾乎不使用任何開花植物，以期達到自我修行的目的。樹木、巖石、天空、土地等常常是寥寥數筆即蘊涵著極深寓意，在修行者眼裡它們就是海洋、山脈、島嶼、瀑布，一沙一世界，這樣的園林無異於一種精神園林。
效果圖
因此，富有禪意的最後一重園林被安置在萬凱·璞樾風華的宅門外。從宅門向外看去，是一幅紅楓為主景的枯山水畫卷。同時，在歸家的道路上，布置有休憩的場地及家具，在黃昏時分，邀二三好友坐於枯山水中相互清談，也是一樁人生美事。
實景圖
在遵化高門檻改善的今天，萬凱·璞樾風華恰逢城市升級迭代，產品實現了從經濟型別墅到剛需大眾高層再到輕奢型改善產品，可以說是目前市場上絕無僅有的改善首選！
萬凱（中國）·璞樾風華·即將首獻
樾景別墅
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