七曲山大廟正門。
「北孔子，南文昌。」八月，丹桂飄香的季節。當人們走進文昌文化發祥地、被譽為「帝鄉」的四川省綿陽市梓潼縣，登上七曲山大廟「文昌宮」，這裡的香火十分鼎盛，整個廟堂被絡繹不絕、為學子祈福還願的家長和香客簇擁。虔誠的人們在香爐內焚香、燒紙，升騰的嫋嫋香菸縈繞整個殿宇，讓這裡顯得格外神聖而又莊嚴。
走進「文昌文化」發祥地 梓潼縣七曲山大廟
七曲山大廟，位於四川省綿陽市梓潼縣城北郊，川西北地區著名的風景名勝區。七曲山大廟始建於晉，是當地百姓為紀念晉代張亞子而立的「亞子祠」。元初，張亞子被封為「文昌帝君」後，在此建造「文昌宮」，後經元、明、清三代多次擴建，形成了一組結構宏偉、體系完整的古蹟建築群。
整個大廟12000多平方米，為文昌宮和關帝廟的總稱，由23座不同時期的建築群所組成。七曲山大廟較完整地展現了從元代到民國各時期的建築風格，是研究我國古建築史的珍貴實物資料，現為「全國重點文物保護單位」。
眾所周知，文昌帝君是中國古代民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神，七曲山大廟是文昌帝君的祖廟，也是全國文昌文化的發祥地。大廟的入口，為一座紅牆灰瓦的三層樓閣，正面匾額上有「帝鄉」二字，背面匾額為「魁星樓」，樓閣之中供奉著一座「魁星點鬥、獨佔鰲頭」的魁星塑像，魁星在古代神話中是主宰文章興衰的神，是學子們朝拜的第一站。在魁星樓兩側走廊內掛滿了錦旗，錦旗上的署名來自全國各地高考中榜的學子。
文昌帝君又稱「梓潼帝君」，傳說名叫張亞子，居住在梓潼七曲山，仕晉戰死，後人立廟紀念，唐宋時追封為王，元代時被追封為帝君，後來道家把張亞子與文昌星神合二為一，衍變成掌管人間功名祿位之事的文昌帝君。
「一文一武」文昌與關帝寓意 文武雙全同樣受人敬仰
在文昌正殿後是桂香殿，此殿名字少見，殿宇為明代所建，殿內同樣供奉著文昌帝君坐像，為宋代鐵鑄實心造像，在殿前種有四株丹桂，為南宋年間所植，距今已有700餘年，為世間少有，殿前種丹桂，寓意學子「蟾宮折桂」之意。
除了與文昌帝君有關的建築殿堂外，七曲山大廟作為道教聖地，也有體現道教特色的建築，如建於山頂的天尊殿，殿中供奉道教最高神靈元始天尊、靈寶天尊、道德天尊神像。天尊殿前有觀象臺，兩邊各有藥王殿、穀神殿、娘娘殿。
在文昌殿另一側緊挨著還有座關帝廟，廟中一座關聖殿，又名財神殿，殿中供奉著武聖帝君關羽坐像，高5米，全身金色，神態威嚴，這座關羽像與其他廟中不同，造型壯觀頗具帝王氣勢。而武聖帝君與文昌帝君同處一廟，則寓意著文武雙全之意。
七曲山大廟除了深厚的文昌文化底蘊和保存完好的古建築群外，還以古柏聞名，七曲山上古柏挺秀，鬱鬱蔥蔥，四季常綠，有著「天然氧吧的美稱」，古柏紅牆，宮觀巍峨，雖遠在深山，卻不失為一塊福地。
「文昌文化」同根同源 廣受海峽兩岸同胞認同
七曲山大廟屬全國重點文物保護單位，也是全國文昌帝君的發祥地，故又稱「帝鄉」。而大廟最初叫「亞子祠」，是為紀念晉代張亞子的。張亞子究竟是什麼人？說法不一。有的說他侍母致孝，仕晉戰死；有的說他為民行醫，深受愛戴；也有的則把他說成是神仙一類人物。建祠以後，自唐至元，累封至「梓潼宏仁開化文昌帝君」。
「中華文昌情，兩岸一家親。」今年3月9日，第四屆海峽兩岸文昌文化交流活動在四川梓潼隆重舉行。來自海峽兩岸及美國、泰國、菲律賓等地的嘉賓代表共計400餘人齊聚梓潼，共襄盛舉。活動還吸引了海內外遊客3萬餘人次到梓潼朝拜祈福。
四川省臺辦主任羅治平說：文昌文化在兩岸民間的廣泛影響，潛移默化中教化兩岸同胞，讓中華民族的傳統美德在兩岸薪火相傳，生生不息。近年來，四川依託巴蜀文化，積極推動川臺人文交流，打造了古蜀文化、三國文化、文昌文化、嫘祖文化等一系列品牌文化交流活動，進一步促進了川臺民眾間的情感交流與融合，增進了兩岸同胞對中華文化的了解和認同。
臺灣經濟研究院董事、知名學者邱毅說：文昌文化所蘊含的精神，是中華傳統文化的核心成分，具有非常積極的正能量，對於中華民族的偉大復興和兩岸發展前景具有非凡的意義；文化是兩岸一家親的重要紐帶，文昌文化在臺灣得到廣泛信仰，是兩岸一家親的重要文化；文昌的祖庭在梓潼，很多臺灣朋友來到梓潼尋根，代表了臺灣的根在大陸。
周亭汐 宋佳慧 華西都市報-封面新聞記者 姚茂強 周洪攀 攝影報導