第16窟位於曇曜五窟東端，清末稱為立佛洞或接引佛洞。洞窟平面呈馬蹄形，四壁向上收分，弧合為穹窿頂；東西寬約12.5米，南北進深約8.7米，上下高約15.15米。北壁主尊立佛高約13.5米，環壁上部滿雕千佛，下壁及明窗、窟門布滿北魏不同時期雕鑿的龕像。與曇曜五窟其他洞窟相比，第16窟北壁向北凹進呈弧狀，加之主佛像身軀體量雕刻相對較薄，所佔空間較小，因此洞窟空間較為寬綽。
佛像髮式呈波狀、捲曲有序。面部天庭闊平、鼻梁挺直、面相俊逸，目視前方、神情端凝。
第16窟東壁中部第 3 層龕主尊左脅侍菩薩頭部
菩薩頭髮於額前分開，顯出寬闊的額頭。人物眉似月、耳垂璫，秀腮飽滿、薄唇微啟、含笑超塵。頭頂素麵寶冠，冠巾兩側下披，寶繒張揚翻飛。
第16窟明窗東壁
明窗寬3.95米、高約5米。明窗外側向東西擴展的弧形拱內雕刻千佛龕，壁面大致分三層雕刻內容。中央縱向有三個槽孔，是後世安置門窗所開。
第16窟明窗西壁
西壁與東壁的佛龕布局並不對稱。西壁可分為三層龕，上層龕南半部隨明窗南側坍塌，剝落嚴重。由此還可以看到明窗向西擴展部分雕刻的千佛龕，下部存八排，上部存兩排，中間多剝落。
第16窟明窗西壁第 1 層龕主尊交腳菩薩
菩薩俯視下方、下顎尖圓、頸佩項圈，右手上舉為施無畏印，左手撫膝。斜披絡腋、帔帛纏臂，下身著長裙。
第16窟南壁中部第 3 層三龕造像單元
窟門與明窟間雕三龕。中央為坐佛圓拱龕，兩側對稱配置交腳菩薩盝形龕，龕上設宮殿並門窗。三龕下有各自的供養人列像，中央龕的上下兩端均殘損，龕下僅可見龕座蓮瓣層及兩端託舉狀的力士。
第16窟南壁東端第3層第3排圓拱龕
方帳下圓拱龕內雕二佛並坐。龕楣圓中帶方，內置七坐佛，拱尾二龍返顧，立於束帛座上。龕外兩側各雕倚坐弟子，之下有力士。龕外右上隅雕供養天眾，左上隅雕比丘眾。龕下榻形座內雕供養人列像，龕形完備。
主尊菩薩上身婀娜秀美，衣帛裝束如曹衣出水。受石質影響，雙臂自肘以下崩毀，原來支撐左臂的束帛式支柱仍完好矗立，柱上端殘留著左臂不規則的斷石。斷石面上的小洞為後世修復痕跡，之後再次坍塌。主尊身上的小洞是曾經大面積打木樁敷泥的遺蹟。西壁龕內立佛面向主尊，顯示呼應的關係。佛像右手舉於胸前，為施無畏印。龕楣盝形，凸出於壁面。龕北側及龕下部有眾多補雕龕像。龕上方壁面有大面積千佛。
第17窟南壁
南壁下闢窟門、上開明窗，中部壁面東西兩側對稱分布四龕。從造像風格看，雕刻時間早於窟門與明窗間的幾個龕。整體壁面向窟內凸出。
第17窟東壁坐佛龕內南端供養天
坐佛背光外側豎列三身供養天。天人面向龕內、合掌胡跪、恭敬禮佛。
第17窟明窗東壁惠定造像龕
上盝形龕內造一交腳菩薩、二思惟菩薩像，下圓拱龕內造二佛並坐像。龕下的發願文中，功德主敘述了造像的緣起，表達了虔誠的心願。
第17窟明窗東壁惠定造像龕之圓拱龕
龕內二佛並坐像具高肉髻，面相豐滿圓潤，表情自然，坐姿端莊優美，雕刻技藝成熟。坐佛著偏袒右肩式袈裟，右手舉於胸前為施無畏印，左手握法衣於膝上，跏趺而坐。
窟內平面為橢圓形，穹隆頂，南壁開一門一窗。東西寬約16.5米，南北深約7米，高約16米。北壁主佛身披飾有化佛的袈裟，兩翼配置雍容典雅的脅侍佛與菩薩，以及神態各異的弟子。
佛像鼻高耳長、身寬胸厚，左手撫胸，與身側靈動的弟子相襯，甚顯威嚴。
此為通肩式佛衣。佛像左肩衣襞呈淺直平階梯式，輕薄貼體。左胸前衣緣翻起寬寬的折帶。每一條上下遞減的階梯衣襞上雕刻著禪定坐佛列像，皆具蓮臺，面朝主佛。折帶上隨衣緣翻出的帶狀內襯上，雕刻坐於長莖蓮臺上的化生童子。童子髮髻及肩、雙手合十，同樣是面向主佛。
佛像左手握法衣舉於胸前，手背向外。手指顯得柔軟、起伏多變，掌背豐滿，指間有蹼狀物，是為佛三十二相之指間縵網相。佛手整體風格柔中帶剛，飽滿而富有彈性。
第18窟東立菩薩頭部
菩薩頭戴三圓冠，冠飾由化佛、蓮 花、忍冬、聯珠紋組合而成，精美繁複。額頭秀髮中分，一綹綹好似花瓣排列。菩薩面相方中帶圓、長眉細目，與脅侍立佛一樣，畫有紺藍色鬍鬚，嵌黑釉陶雙瞳。耳郭分明、佩耳璫，耳後抿一綹辮髮，毛髮雕刻細膩，頭後披垂三角巾。耳垂穿圓形蓮花，瓔珞從中穿墜，直達肩部。
第18窟北壁東側中層第1身弟子頭部
此弟子像只有頭部從窟壁伸出，頸項以下的身體隱沒於壁中。其頭部向上微揚，額頭中央有圓形凸起物，相對的兩側則各一小圓坑。人物具高尖鼻梁、杏核深目，眉毛隆起、眉尖上彎，小耳和顴骨突出，使得上嘴角凹陷其中。他面頰瘦削、雙眼微閉、露齒而笑、恬然自得，似表現聞法喜悅的瞬間。
第18窟北壁東側中層第 2 身弟子頭部
弟子廣額尖頤、豐面寬顴，具剃髮形。額頭與髮際間飾雕摩訶果相。頭部前傾、眉清目秀、鼻梁高直，嘴角微翹、唇線分明，呈溫柔淺笑，表情恬靜。衣紋陰線淺刻、線條流暢，留存著古老的朱色。
這是雲岡較早的佛經故事圖像，畫面高約3米。釋迦佛左手垂於體側，撫摸一童子（佛子羅睺羅）頭頂；右手舉於胸前，為施無畏手印；著通肩式袈裟，法相慈和，體魄挺拔偉岸。佛像的衣紋從肩部、胸部、腹部到腳踝，順滑而下，自胸前至兩足間的圓弧狀衣紋排列有序。衣薄貼體，胸部、腹部、手足具有很強的立體感，明顯受馬吐拉藝術的影響，大有「曹衣出水」的風範。佛立像的臺座為半圓形的板狀，之下的千佛龕隨巖體突出呈弧狀。胡跪羅睺羅面帶喜悅、合掌禮佛，佛經中講，釋迦重返迦毗羅衛故國時，變成1250個比丘形象，「皆如佛身，光相無異」，佛子羅睺羅卻不受蒙蔽，徑直走向佛足旁跪禮。佛陀即以無量劫中所修三十二功德相之兜羅綿手摩羅睺羅頭頂，為其授記。畫面構圖簡明凝練，突出表現了父子相見的主題。
從西部諸窟往東看，曇曜五窟西南壁處於東西一條線上，窟前平坦寬廣、視野開闊。因南壁早年坍塌，第20窟主佛像與左脅侍立佛出露在外。
主佛內著僧祇支，邊飾精緻的聯珠紋、忍冬紋帶。外著袒右肩式佛衣，衣緣翻卷呈折帶紋，具中亞犍陀羅藝術風格。雙手結禪定印，拇指相對、豎起與餘指搭成三角形。大佛與東立佛俱肩寬厚胸、臂膀壯實、挺拔健碩。
飛天頭戴三面寶冠，窄額廣頤、弧眉杏仁眼、面額豐盈、鼻尖圓潤，唇似花瓣、唇線分明。右手及左下身殘毀，額發分綹後梳。頸戴項圈，腕、臂戴鐲、釧，釧寬飾有小圓形蓮花。左手託果盤於胸前，右手外展於身側。雙腿並擾向後，足尖向下，側身向上飛翔。帔帛順臂進肘，飄於體側，翩翩向上。
龕內主佛具小圓肉髻，寬額圓頤、五官精巧、頷首俯視。內著僧祇支，外著袒右肩式佛衣，左手上舉於胸前，衣紋密集呈階梯狀，雖殘缺仍顯莊靜典雅、法度嚴謹。
供養天頭戴三圓寶冠，頂飾仰月，正面圓冠面上飾三重同心圓，兩側冠面中央出穗。耳後披三角巾，髮髻分綹，每綹繞卷，披垂肩部。供養天飽額豐頤、面頰肥盈、五官緊湊、嘴角略抿，顯示其恭肅之神情。短頸寬肩、雍容華貴。
雲岡石窟完整地體現了5世紀的佛教發展、建築形式、藝術設計等創作思想與動機，成功地實現了人與自然、宗教與政治、繼承與創新、本土與外阜等各方面的良性互動，神奇地匯聚了東西方文化藝術精華，成為具有世界性意義的大型古代人文思想聚集之地，形成無與倫比的、計劃性和完整性有機統一的大型文化作品。誠如宿白先生在《平城實力的集聚和「雲岡模式」的形成與發展》一文中所言；「雲岡石窟是……魏國領域內興鑿石窟所參考的典型。……東自遼寧義縣萬佛堂石窟，西迄陝、甘、寧各地的北魏石窟，無不有雲岡模式的蹤跡，甚至遠處河西走廊西端、開鑿歷史早於雲岡的敦煌莫高窟亦不例外。雲岡石窟影響範圍之廣和影響延續時間之長，都是任何其他石窟所不能比擬的。」
雲岡石窟是世界雕刻藝術和中華傳統優秀文化之佛教文化的高地。它的博大精深，經歷了1600年滄桑煙雲。在它身上，籠罩了太多的神秘和與眾不同。雲岡超拔的氣質，需要無數人去呵護、塑造和解讀。掃描或長按識別以下二維碼觀看雲岡石窟全景
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