新疆地處我國西北邊陲、亞歐大陸腹地，是古絲綢之路的樞紐，也是東西方文化交流匯聚之地，更是中華文明向西開放的門戶和中介。曾經，一部懸疑影視劇《鬼吹燈》火爆，講述了「樓蘭」「精絕」等古國的神秘訊息。最近，「樓蘭」「精絕」的歷史遺存，「來到」中國國家博物館。
在今年7、8月份，中國國家博物館與新疆維吾爾自治區博物館舉辦了一場「萬裡同風——新疆文物精品展」。不僅有佉盧文木牘等「精絕古城」遺存亮相，還有《國家寶藏》第二季的「絹衣彩繪木俑」「彩繪伏羲女媧絹畫」等網紅展品……
青銅與彩陶的對話
從新疆地區的考古發現看，不少遺址中的青銅器、陶器乃至石器，表明了新興技術與傳統技術共存的狀態。在歷史的時空和地理坐標中，青銅與彩陶在綠洲、草原上不期而遇。
在展廳內，一件圓柱形的石人俑引發大家圍觀。它的上半部雕刻著人的頭顱和手臂，頭部雕刻較為細緻，有清晰的五官及髮髻，手臂只有輪廓抱於胸前，表示一種鄭重、肅穆之態；其下部則不做雕琢，可直接插在臺座或地面上。
其實，草原地帶的遊牧部落自青銅時代起就有在墓前設立石像的習俗。石像多是直立在地表，以簡練手法雕刻。這種小石像與墓前大石像風格接近，一般用於墓室隨葬。
從旁邊的一件紅銅鐮刃部看，觀眾們能看出有明顯的使用痕跡。作為收割莊稼的工具，這一時期的新疆草原地帶已存在相當程度的農業生產。從這件農具可以看出，先秦時期黃河流域的粟作農業技術向西傳播，已經深刻影響了天山南北經濟文化發展。
另外，從源於公元前19世紀哈密天山北路出土的彩陶中，也不難發現新疆境內出土年代最早的彩陶，與河西走廊同時代的彩陶同根同源。哈密天山北路墓地位於哈密市的天山北路街區，墓葬年代距今3800至3600年，從1988年到1997年共發掘了700多座墓葬，以單人側身屈肢葬為主，隨葬有青銅、石、骨、金、銀器以及裝飾品等。
東西方交融中的「塞人」
東方與西方的青銅冶煉技術，也在古老的西域大地交融，留下了東西合璧的青銅長歌。展臺上陳列著一件「銅武士像」複製品。這名武士頭戴頂附彎鉤的高頂遮沿帽，全身肌肉發達、雙目凝視前方，顯得威武有力。該銅像是曾經活躍於歐亞草原上的「塞人」形象。
塞人是古代西亞、中亞地區的遊牧民族。公元前3世紀以前，塞人生活在美麗富饒的伊犁河流域。作為遊牧民族，塞人在早期東西方文化交流中起到了重要的橋梁作用；戰國時期中原地區的絲綢、銅鏡等物品西傳，就有了塞人的貢獻。
現場還有一件「三足青銅釜」與塞人密切相關。它的腹部飾有三道凸弦紋，足下端似有獸形紋飾，出土時已模糊不清，但能看出來有濃厚的草原文化色彩。近年來，天山以北發現了三足釜等一批頗具特色的大型銅器，這批遺物與中亞地區的塞人文化密切相關，對研究草原文化的源流與發展有重要價值。
出土佉盧文木牘多被封泥加密
尼雅遺址位於新疆的民豐縣北100餘公裡的塔克拉瑪幹沙漠腹地。據考證，這裡是《漢書西域傳》中所記載的絲綢之路南道上重要的綠洲城邦——西域三十六國「精絕國」谷地。而所謂的尼雅遺址，其實就是當初的精絕國。
尼雅遺址作為塔裡木盆地南緣現存規模最大的聚落遺址群，在東西寬約5公裡、南北長約30公裡的狹長區域內，散布著殘存程度不一、規模不等、數量龐大的房屋建築遺址、果園、田地、道路、墓地、供水系統、古城址、冰窖等。自1901年英國探險家斯坦因首次進入尼雅，這裡便成了國際地理探險地和考古探秘的焦點。1995年，中日尼雅遺址學術考察隊對新發現的一處墓地進行實地搶救性清理髮掘。
在展覽現場一片漢代「佉盧文木牘」看似並不起眼，卻隱藏著重要訊息。這片木牘是上下兩片相疊的完整矩形牘、尚未啟封。考古人員根據對正面五行和背面一行墨書文字的解讀，判定它是一件鄯善國精絕（今尼雅遺址）居民的契約文書。一般情況下，這類木牘函蓋書寫的是收件人的姓名、地址和寄件人信息，也有部分木牘書寫的是買賣或租賃契約。
旁邊還有一件尼雅遺址出土的「佉盧文木簡」。這種木簡的形狀有長方形、楔形、尖頭形、柱形等，內容包括國王敕諭、官府文書、買賣契約、書信等，涉及政治、經濟、文化、軍事、法律、社會生活等各方面，也是研究新疆漢晉時期歷史文化的重要實物資料。
其實，佉盧文是古印度的一種文字，公元前5世紀至前3世紀，流行於印度西北部，並於公元前1世紀成為貴霜王朝（曾存在於中亞的古代強國）的官方語言之一。由於古代經濟文化的交流，當時佉盧文在新疆地區傳播與使用。公元5世紀後，佉盧文因被棄用而成了「死文字」，世界著名考古學家斯坦因曾在尼雅遺址找到了百餘件木牘文書，其多是用封泥加密的完成原件，有的封泥上還存留有篆文漢字刻制的行政長官印章。
樓蘭古城地毯材質沿用至今
與精絕國一樣，如今的樓蘭國也已成為「神秘」代名詞。那裡曾經被稱為西域樂土、沙漠天堂，也是絲綢之路上重要的中轉貿易站。樓蘭城廢棄後，消失在茫茫沙漠之中，直到1990年被瑞典探險家斯文·赫定首次發現。
這次展覽的一個單元中，陳列了許多繪有圖案各異的地毯。其中，一件1980年從樓蘭古城遺址出土的「雙面裁絨彩色地毯殘片」頗為出眾。這種地毯採用天然植物染料和礦物染料，植物染料是自然的花草和根木，礦物染料為硃砂、紅土等。它的裁絨表面覆蓋是一層平整、豐滿的絨毛，彈性大、保暖性好、堅牢耐磨，至今仍是草原和寒冷地區人們生活的必須品。
如果要考究樓蘭古國的文化，便不得不提現場的一件「彩色木棺」。這件四足箱式木棺1998年從若羌樓蘭古城北墓葬出土，通體彩繪，紅色粗線在棺身四周和棺蓋上繪交叉紋的圖案框架；圖案框架內用黃、綠、黑、褐色繪流雲紋，交叉紋的中心則繪出黃色圓圈；木棺頭擋板圓圈內繪有金烏，足擋板圓圈內繪製有蟾蜍，分別代表日、月，這一象徵恰恰起源於中原文化。彩棺的圖案反映了漢晉時期中原文化對西域地區的影響。
樓蘭古城遺址位於若羌縣羅布泊西岸，是東漢中後期至魏晉時期西域長史的治所。官署區位於城中偏西南部，有面積約為2000平方米的大院，其中，殘存有木坯建築物；住宅區主要位於城西南部，殘存的遺蹟為院落式、單間或多間排列式的木構建築，開間面積多在10平方米左右、樓蘭古城出土有紀年的文書。
漢風儒俗、唐韻胡風
隨著漢唐大一統格局的形成，新疆的歷史進入了統一多民族國家的輝煌時期。漢唐文化在交流中不斷整合，並帶有統一帝國的宏偉，並呈現出一種兼容的氣度。
在《國家寶藏》某期節目中，演員佟麗婭作為國寶守護人亮相，守護來自新疆博物館的國寶「絹衣彩繪木俑」。在這次展覽中，觀眾們可以直觀欣賞這件木俑：女傭頭部為木塑彩繪，身軀以木柱支撐，胳膊用紙捻製成，呈侍立恭候狀；面部描繪花細，身穿團花錦上衣，黃地白花絹制披肩；下穿紅、黃相間豎條長裙，一派高貴、典雅、豔美的姿態。
同樣入選《國家寶藏》的「彩繪伏羲女媧絹畫」也亮相現場。彩繪著人首蛇身伏羲、女媧二人，以手搭肩相依，蛇尾相交，女媧在左、伏羲在右。上方畫象徵太陽的紅心圓輪，尾下是象徵月亮的圓輪，四周是象徵著星辰的線連小圓。
與「彩繪伏羲女媧絹畫」內容有些相似，但材質卻大不相同。從1966年出土的「彩繪伏羲女媧麻布畫」材質為麻布，但也彩繪著人首蛇身的伏羲與女媧。這類題材的繪畫在吐魯番古墓藏中已有發現有數十幅，質地有絹、麻兩種，一般是用木釘釘在墓頂，畫面朝下，少數被摺疊包好放在死者身邊。該葬俗也是從內地傳入新疆吐魯番，並逐漸發展成為當地的傳統喪葬文化。