隨著夏至臨近，「玉林狗肉節」又成了人們議論的話題。幾年來，中國和世界各地的動物權益保護者都對玉林狗肉節提出抗議。由於狗肉交易沒有受到嚴格管控，很難弄清每年到底有多少狗被屠宰，據估計有上萬隻。（6月21日中國網）
動物權益保護者對玉林狗肉節提出抗議，這是他們的自由，他們保護動物的心情是可以理解的。但如果在他們的抗議聲中，就停辦玉林「狗肉荔枝節」就有點片面化、絕對化了。因為，世人吃的動物多得很，像平時吃的雞、鴨、豬、牛、羊、馬、驢，還有水產動物等等，為何這些動物能吃，偏偏狗肉就不能吃呢？再說，這些動物不僅我們國人喜歡吃，外國人也同樣吃，有的比我們國人吃得更厲害，像西方感恩節吃火雞就是一例。實際上，只要不是保護動物，只要不是偷來的、搶來的，吃這些動物就不是違法的事情，不應阻攔。如果「狗肉節」被取締，那麼，一些地方辦的「山羊節」「驢肉節」等是不是也要被取締呢？
「狗肉荔枝節」是玉林人「獨家原創」的節日，是一種歡度夏至的民俗。從它成為一個節來說，「狗肉節」的繁榮也有著豐厚的地域文化土壤，這裡面不僅有歷史和文化內涵，也體現了玉林人的聰明才智，更承載著玉林人的幾多期許。因為這個節不僅可以擴大玉林的影響，通過「狗肉荔枝節」將玉林的風土人情等推介出去，而且通過「狗肉荔枝節」可以使狗肉這個產業做強做大，並帶動玉林的其他產業的發展，可謂一舉多得。
狗肉來製作菜餚在中國一些地方確實由來已久，歷史典籍上也有部分記載，而且目前中國也沒有法律法規禁止吃狗肉。吃狗肉就是一種民間飲食習慣，它不違法，和道德也扯不上關係。各地有各地的風俗，應該相互尊重，吃狗肉是廣西玉林、浙江金華、江蘇沛縣等地的習俗，有的已經有了近千年的歷史。既然能作為「文化節」發展那麼多年，肯有其可取之處，有它的特殊的意義。就像一些少數民族不吃豬肉，肯定有他們的原因，但他們不會抗議別人吃豬肉一樣，這就是相互之間的理解和尊重。如果你不想吃某種東西，就讓別人也不吃，那是一種自私的表現。
而目前愛狗人士與狗肉節的爭議焦點，還是在於狗肉的來源問題。由於盜狗者猖狂，狗肉節上的很多狗肉來源不明，導致不少人的愛狗成了他人的盤中餐。因此，規範狗肉來源，保證狗肉節食用的是養殖的肉狗而非寵物狗，是玉林狗肉節能否繼續的關鍵一點。如果人們的寵物狗不再丟失，而狗肉節上的狗肉來源清楚明確，那麼相信爭議會比現在小得多。
所以，玉林「狗肉荔枝節」不僅要辦，而且要把它辦好。首先要深入挖掘「狗肉文化」的內涵，把附著在狗肉這種美食上的民間文化、傳說、典故都收集整理出來，讓大家在享受美食饕餮盛宴的同時，也享受一下我們中華傳統文化的精神大餐。其次要保證狗肉的安全衛生。當地食監部門要加大對狗肉的衛生檢測力度，就像對生豬等嚴格檢測一樣，並設立專門屠宰加工點和檢測點。另外，要加大狗的人工養殖力度和狗肉產品的產業化生產力度。如：建設專門的肉狗養殖場和狗肉生產加工廠。通過狗肉的品牌化生產，使玉林狗肉推向全國，銷向世界。從而使「玉林狗肉節」辦得更好，更有特色，不再曇花一現。