上聯：鳥在籠中，恨關羽不能張飛，下聯堪稱經典，比上聯還要精彩
古文中提到：文明聖火，千古未絕者，唯我無雙。現代人說話雖然不像古代人那樣講起話來文縐縐的，但是現代人說話也比較幹練。一提到中國文化，現代人就會用4個字來評價，那就是博大精深。的確如此，中國文化有很強大的靈活性，這樣強大的靈活性也就是中國文化的最大魅力所在。
在1928年之後，我國人民就開始想著要不要加入拉丁文化，來更好的襯託中國文化。也就是說在使用漢字的同時也要加上拼音，當時很多人表示不理解。覺得中國文化已經有很強大的靈活性了，魅力已經至高無上了。這時候還要加上拉丁文，就有一種畫蛇添足的感覺。
從這一爭論當中，大家就可以看出中國文化在國人心中的地位非常高。用博大精深來形容，可能都不算太恰當。而如何更好的去體現中華文化的博大精深？其實對聯就是最好的方式。
有這樣一幅對聯，上聯提到：鳥在籠中，恨關羽不能張飛。這一上聯其實就做的比較巧妙了，前面交代的是因果關係，後面又用到了兩位歷史人物去表示鳥的困惑，而且用的比較恰當。既然上聯都如此精妙絕倫了，那麼下聯該如何對才能出彩呢？
1478年，明朝有文人墨客對出了這一對聯的下聯：龍困海底，惱呂蒙非是陸遜。這裡需要解釋的一個字就是呂，呂蒙是三國時期的一位將軍，但是在這副對聯當中，呂是通膂。現代文的意思就是脊椎的意思。所以聯繫起整副對聯的下半聯解釋的話，就是說龍之所以被困在海底，是因為脊椎不方便。所以才不能夠在陸地上生活。也就是說龍生活在海底，並不是因為陸地上不好，而是因為自己的脊椎不允許。
但是仔細去看這幅下聯，對比上聯的內容來講，關係似乎就顯得並不是十分恰當。甚至呂蒙和陸遜之間的聯繫，也並不十分緊密。如果強硬放在一起的話，那麼就會有一種很牽強的感覺。所以明朝人對出來的這一下聯，在當時的爭議性也比較大。很多人都會覺得上聯和下聯的文筆完全不在一個層次上，略顯勉強。
1742年，當時清朝人也針對了這一上聯作出了下聯的回應：人居山蜀，虧臥龍早入水鏡。其實這下聯，如果讀者沒有一點三國常識的話，很容易就不知道這幅下聯到底是在講什麼。水鏡其實指的就是三國時期的一位文學家，名字叫做司馬徽。而司馬徽和臥龍之間的關係，就相當於是師生或者是伯樂與千裡馬之間的關係。
然後聯繫起這幅下聯的整句話，意思可以解釋為：諸葛亮進入了蜀漢，並且被重用的原因，就是因為司馬徽早就已經發現了諸葛亮的才能。所以對外宣傳，為諸葛亮之後進入蜀漢的權力中心，鋪墊了後路。不得不說，中國文化的靈活性，相對於其他國家的語言和文字來講，的確要出眾太多，而對聯就是最好的闡釋方式。