許多人都有這樣的印象：大唐是一個開放的時代，所以女性的服裝華麗、奔放、性感。這個印象大概來自《滿城盡帶黃金甲》《武媚娘傳奇》之類的影視作品。
自然而然地，人們又會以為，入宋之後，由於程朱理學的興起，個人的自由受到束縛，女性的服飾風格開始變得拘謹、呆板。甚至還有人演繹說：「宋朝服飾保守，穿著也較麻煩，層層疊疊，像包粽子似的把美麗的女人包裹起來。也許是宋朝人的思想太狹隘，生怕自己的老婆被別的居心不良的男人偷瞧了去，所以一改唐朝大膽前衛的作風，用服飾將女人包裹了起來。」
每當聽到這樣的說法，都令人忍俊不禁。為啥不先去看看宋畫中的女性形象再來下判斷？幸而宋朝畫家為我們留下了如此多的藝術作品，圖像史料上的宋朝女性裝束，比文獻記錄更直觀、更真切地向我們展示了宋朝女子的服裝審美風格。
▲影視劇《武媚娘傳奇》劇照
>>「內衣外穿」幾乎成了宋朝女子的標配
南宋劉松年的《茗園賭市圖》畫有一名提茶瓶的市井女子，她的著裝，內衣外穿，酥胸微露，哪裡有半點裹得嚴嚴實實的樣子？
▲南宋《茗園賭市圖》中的市井女子
或許有人要說了，做小生意的市井女子為了招徠顧客才穿得這麼暴露吧？就如現在臺灣的「檳榔西施」之類。那好，再來看其他的宋畫：北宋王居正《紡車圖卷》上的貧家老婦、南宋梁楷《蠶織圖卷》上的普通家庭婦女，穿的也都是低胸的上裝，露出貼身的內衣。
即便是宋人筆下的道姑，也不是「像包粽子似的」將自己的身體包起來。北宋何充《摹盧媚娘像》上的道姑盧媚娘，身穿的是對襟低領道袍，裡面的抹胸略略顯露了出來。
而在引領女性審美潮流的宋朝上流社會，女子「內衣外穿」就更是時尚了。這一點可以從宋詞中看出來。北宋詞人趙令畤有一首《蝶戀花》，描寫了一個嬌羞的貴家閨中少女：「錦額重簾深幾許。繡履彎彎，未省離朱戶。強出嬌羞都不語，絳綃頻掩酥胸素。」請注意「絳綃頻掩酥胸素」這一句，是說這個少女穿著素雅的絲質抹胸。
北宋詞人毛滂聽歌伎彈唱琵琶曲，也寫了一首《蝶戀花》：「聞說君家傳窈窕。秀色天真，更奪丹青妙。細意端相都總好，春愁春媚生顰笑。瓊玉胸前金鳳小。那得殷勤，細託琵琶道。十二峰雲遮醉倒，華燈翠帳花相照。」這句「瓊玉胸前金鳳小」，是說歌伎穿的抹胸繡著小小的金鳳圖案。毛滂為什麼知道彈琵琶的歌伎穿著繡了金鳳圖飾的內衣？無非因為，按宋朝社會的時尚，女子內衣是可以露出來的。
這些香豔小詞提到的抹胸，就是宋朝女性的貼身內衣，因其「不施於背，僅覆於胸而故名」，類似於唐人的「訶子」。宋人對抹胸極講究，材質多為棉、布或絲綢，上面繡有精美的圖案。北宋大理學家程頤的伯祖母還有一件「珠子裝抹胸」，「賣得十三千」，值十三貫錢，相當於今天六七千元。內衣這麼講究，自然是為了在眾人眼裡顯得大方得體、漂亮動人。
>>「抹胸+褙子」是宋朝女性的典型裝束
對宋朝女性來說，「抹胸+褙子」是最典型的裝束。褙子，有時候也寫成「背子」，為宋朝最時興的上衣款式，直領對襟，兩腋開衩，下長過膝。宋朝女性習慣上身穿一件抹胸，外套上一件褙子，雙襟自然垂下，不系帶，不扣紐，任其敞開，因此，胸間內衣也略為外露。如果是胸部豐滿的女性，自然會顯露出誘人的「事業線」。
從宋朝風俗畫所透露出來的信息來看，幾乎所有社會階層的宋朝女性都流行著「抹胸+褙子」的服裝款式。我們看南宋蕭照《中興瑞應圖》上的宋廷嬪妃與宮女，都是上身著一件抹胸，外面套一件褙子，前襟敞開，頸部與上胸是敞露出來的。
南宋劉宗古的《瑤臺步月圖》、南宋末年錢選的《招涼仕女圖》，畫的都是宋朝的大家閨秀、上層社會的女性，她們的著裝也是「抹胸+褙子」。
出自南宋佚名畫家之手的《歌樂圖卷》，描繪了一群宋朝宮廷樂伎正在彩排樂器演奏的情景，圖中樂伎均著淡雅的抹胸，外套一件紅色的褙子。還有一幅《雜劇人物圖》，畫的則是宋朝市井瓦舍中的女演員，也是「抹胸+褙子」的裝束。南宋畫師李嵩繪有一幅《骷髏幻戲圖》，圖中一個平民少婦正在哺乳，可以看出來，她的上裝是一件低胸的抹胸，外面再套一件敞開的褙子。南宋佚名作品《荷亭兒戲圖》，畫了一名在哄孩子睡覺的家庭婦女，也是身穿「抹胸+褙子」。
這些宋朝圖像史料告訴我們，從皇家成員、宮女、大家閨秀，到宮廷樂伎、市井伶人、平民女性，幾乎在所有的社會階層中，都可以看到「抹胸+褙子」的典型裝束，「內衣外穿」的款式尋常可見。即便不是「抹胸+褙子」，穿襦裙的宋朝女子也能恰到好處地展示性感。大家如果有興趣，不妨去找找李嵩的《觀燈圖》《聽阮圖》，以及宋人畫的《女孝經圖卷》，這些畫中的文藝女青年與宮中后妃，都穿著低領口的交領襦裙，略露胸膛，雖不及唐人奔放，卻比唐人優雅。
文獻的記載也證明了「抹胸+褙子」的著裝在宋朝女性群體中的普及性。《宋史·輿服志》載，乾道年間朝廷定后妃常服：「大袖，生色領，長裙，霞帔，玉墜子；背子、生色領皆用絳羅，蓋與臣下不異。」
《武林舊事》記錄有宋朝公主出嫁時要準備的嫁妝：「真珠九翬四鳳冠，褕翟衣一副，真珠玉佩一副，金革帶一條，玉龍冠，綬玉環，北珠冠花篦環，七寶冠花篦環，真珠大衣、背子，真珠翠領四時衣服。」這裡面都有「背子」。
《東京夢華錄》載，宋朝的媒人分為數等，「上等戴蓋頭，著紫背子，說官親宮院恩澤；中等戴冠子，黃包髻，背子，或只系裙，手把青涼傘兒」。媒人也是身穿褙子。《西湖老人繁勝錄》則載，杭州的酒庫請歌伎做廣告，「選像生有顏色者三四十人，戴冠子花朵，著豔色衫子；稍年高者，都著紅背子、特髻」。這裡的「像生有顏色」是容貌漂亮的意思。為官營酒庫做廣告代言人的漂亮歌伎也是身著紅色褙子。
褙子還是宋朝女性的禮服，南宋朱子立「家禮」，定「婦人（禮服）則假髻、大衣、長裾；女在室者冠子、背子；眾妾假髻、背子」。換言之，宋朝女性穿著抹胸，套上一件微微敞開的褙子，是可以出來見客人的。在炎熱的夏天，女性的褙子往往是半透明的薄紗羅，雙肩、背部與小半個胸脯在朦朧的羅衫下隱約可見，更是性感迷人。
結合宋朝圖像史料，我們可以發現，宋朝女子的身材不如唐人豐腴，多如當今的時裝模特，以纖瘦為美；她們的服飾也不如唐人華麗誇飾，但絕對不是拘謹、呆板。以我觀察宋畫的感受，宋朝大家閨秀的衣著打扮，可謂素雅中透出小性感；市井女子的裝束，質樸卻不乏野性。
按學者孟暉《中原歷代女子服飾史稿》的考證，「內衣外穿，袒露頸、胸，實在是有宋一代的平常風氣，雖然其袒露程度較之前代有所收斂」。顯然在宋朝那個時代，人們並不覺得女子微露「事業線」是一件很羞恥的事。
>>歷史是怎樣把宋朝美女裹起來的？
如此說來，所謂「宋朝服飾保守，穿著也較麻煩，層層疊疊，像包粽子似的把美麗的女人包裹起來」無疑便是無稽之談了，也是不肯下考據功夫的想當然，是心中預設了一個「唐朝開放、宋朝保守」的立場，再推出宋人服飾風格「拘謹、呆板」的結論。
不過，若是說一個社會的開放度，可以從女子的服裝體現出來，倒是有幾分道理。宋朝女性服裝的典雅、性感風格，恰恰便是宋朝社會自由度與開放性較高的表現。
從某種意義上來說，在中國歷史上，女性頸部至胸脯上半部的裸露程度，不妨視為社會自由度的一個風向標。唐朝宮廷女性的裝扮最為性感奔放，禮教對於宮廷女性的束縛也最為鬆懈，乃至皇室貴族盛行亂倫荒淫不德之風。朱熹對唐室風氣便頗有微詞：「唐源流出於夷狄，故閨門失禮之事不以為異。」後人以「髒唐」相稱，不全然是污衊之詞。相比之下，我覺得宋朝女性的裸露程度才恰到好處，既展現出女性的性感，又不似唐人放浪。
入元之後，隨著立領的興起，女性的低領裝束便開始越來越少見了。故宮南薰殿舊藏中有歷朝帝後畫像，從中隨機挑出宋、元、明、清皇后畫像各一幅，放在一起略為比較，我們便可以發現，宋朝皇后的禮服（翟衣）是低領的，元、明、清三朝的皇后禮服則為高領，將脖子包裹得嚴嚴實實。
▲影視劇《知否知否應是綠肥紅瘦》中所展現的宋朝婦人衣著
這大概也是宋朝之後，禮教束縛與國家控制趨嚴、社會自由度與開放性降低的折射。風格拘謹的女性服裝在清朝最為常見，這個印象在我們觀看清朝仕女圖時會覺得特別深刻。清人崔畫有一幅《李清照像》，畫的雖為宋朝女性，但其服飾則是典型的清朝高領對襟款式，整個人物形象看起來確實非常拘謹、呆板。但你如果以為宋朝那個「輕解羅裳，獨上蘭舟」的豪爽女詞人就是這樣子，顯然是張冠李戴了。
——本文摘自《顯微鏡下的古人生活》，《新周刊》雜誌社 編著，嶽麓書社出版
本書將古人生活置於歷史的顯微鏡下，深入解讀古人的衣食住行、生老病死，涉及人物上至帝王權貴，下至販夫走卒，用一個個生活切片，構成了一幅古代生活的清明上河圖。來源：文匯網