【MBA中國網訊】龜兔賽跑的故事從西方傳入中國，人們一直傳頌著堅韌、踏實的烏龜精神，啟示能力強者不可居功自傲，能力弱者不可自拋自棄。事實上，兔子的奔跑速度是每秒8米左右，烏龜的爬行速度是每秒0.05米左右，兔子的時速是烏龜的160倍。倘若在現實生活中玩龜兔比賽的遊戲，誰都會選兔子當己方的運動員。筆者無意對龜兔賽跑故事的真實性提出質疑，但透過這則寓言，對幹部人事制度改革中實行的「賽場選馬」卻有不少思考。
啟示之一：良好的心理是「賽馬者」決勝賽場的前提。
「跑」是烏龜的弱項，論實力，無疑是兔子的「手下敗將」，但它憑藉堅忍不拔的毅力，戰勝了兔子。兔子是「長跑健將」，是實力派選手，但卻因輕敵而遺恨千古。一定程度上說，龜兔賽跑不是比的實力，而是賽的心智。而「賽場選馬」則是實力和心智的較量。
在人才賽場上，有的自恃才高，目空一切，凡事自以為是，聽不見不同意見，總覺得別人不如自己，小事不願做，大事做不來，一旦遇上挫折，或者長期得不到重用，便生懷才不遇之感，消極處世，喪失鬥志，就像「龜兔賽跑」中的兔子那樣不戰而敗，難得組織親睞、領導器重;有的人雖然才學一般，但心態平和、意志堅韌、勤於鑽研，一步一個腳印，實實在在，往往容易脫穎而出，有所成就，為「功夫不負有心人」提供了最佳註腳。當然，為人者貴在有自知之明，只有知已知彼，方能百戰不殆，只有調適心態，方能勝不驕、敗不餒，只有揚長避短，方能少走彎路、多出政績。人才賽場就是一個多元化的競技場，在能力競爭的同時，更多的是心理上的競爭，無論是學富五車，還是才疏學淺，良好的心態、健康的心智、進取的心境是取得事業成功、博得社會認同的前提所在。
啟示之二：健全的機制是「求馬者」科學「選馬」的保證。
讓「跑」的能力相差甚遠的烏龜和兔子進行比賽，是比賽機制的缺失，註定龜兔賽跑結果的偶然性和鬧劇性。時下，在選人用才領域倡導的「賽場選馬」是量才施用、優才重用的重要舉措，但「好馬」的標準還停留在概念化狀態，更不排除「求馬者」個性化的理解，缺少規範化的詮釋;再者，賽場的界定，也是起點各異、大小不一、優劣難辨，具有很大的隨意性、模糊性和不可比性，頗難操作。
在人才選拔的實踐中，一般以年齡、學歷、職稱等條件設置準入「門檻」，表面上看是一種公平，讓同一起跑線上的人才同等參與競爭，其實質是將有內在實力、而沒有取得相應資格證書的人才排斥在外，是一種新的不公平。而文憑、職稱並不完全代表一個人的真正能力，即使文憑、職稱相同的人其實際能力同樣存在很大差異，他們在某一方面的專長也並不一樣，正如李逵在水裡鬥不過張順，但仍是「黑旋風」。因此，賽場選馬要提高科學性、準確性、系統性，就必須研究和制定科學合理的「選馬」規則和機制，真正讓體力耐力實力相當的「良馬」同場競技，而不是讓烏龜與兔子去比高低、爭勝負、論輸贏。
啟示之三：理性的評判是「相馬者」準確「識馬」的關鍵。
自龜兔賽跑的故事流傳以來，其內容不斷翻新，諸如：兔子在比賽中迷了路、犯了規、生了病，……但其結果總是兔子輸給了烏龜。因為那次賽跑的偶然性結果在人們心中形成了固定模式，產生了思維定勢，成為永久性的定格。其實，兔子終究是兔子，烏龜的僥倖勝利並不能取代其「長跑健將」的桂冠。如今，「賽場選馬」中，「識馬」，也就是考察，是個關鍵環節，能否克服各種因素的幹擾，理性判斷被考察者的是非得失，準確把握其真實的德、能、勤、績、廉表現，直接決定著「相馬者」能否相出真正的「好馬」。
《史記》記載，子羽曾欲拜孔子為師，但首次拜見時，孔子見其長相醜陋，不願收為弟子。子羽感到沒趣，退而自學，終有所成。孔子知道後深為後悔地發出了「以貌取人，失之子羽」的感嘆。作為卓越教育家的孔子，在識人方面是有一套較為深刻的見解的，可遇到具體問題，也難免忘了應有的客觀標準，甚至「以貌取人」。聖人之失，後人之鑑，對從事幹部考察工作的同志而言，更應時刻警醒，保持一顆平常心，堅守一份責任感，以理性的思維、慎重的態度、求真的作風，客觀、全面、公正地考察、衡量、評判被考察者，切不可停滯於「表層」認識之中，憑第一印象取人，憑個人好惡取人，從而導致用人失察，貽誤事業。同時，要正確看待賽場上的「落選者」，切不可因一次落選，從此低看一眼，蓋棺定論，封閉了發展的空間。
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