您了解我國民間含有數字的吉祥圖案都有哪些嗎?

文/東城陰陽魚，個人原創作品，歡迎轉載，轉載請註明來源於百家號：東城陰陽魚。

吉祥圖案是以象徵、諧音等的手法，組成具有一定吉祥寓意的裝飾紋樣。他們所要表達的只有四個含意：「富、貴、壽、喜」：貴是權力、功名的象徵；富是財產富有的表示，包括豐收；壽可保平安，有延年之意；喜，則與婚姻、友情、多子多孫等均有關。吉祥圖案作為中國傳統文化的重要部分，已成為認知民族精神和民族旨趣的標誌之一。那麼您了解含有數字的吉祥圖案都有哪些嗎？

含有「一」的吉祥圖案

太極圖

可能很多朋友會覺得是我搞錯了，太極圖哪裡有「一」呢？況且太極圖是陰陽魚的圖案，如果包含數字也應該是「二」啊。

各位看我的網名也能夠看出本人對於周易和風水略知一二，那麼下面我給大家解釋一下。《易經》的根本精神為生生之謂易，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦化萬物。無極生太極即是宇宙從混沌到天地初開的過程，也就是從無到有的過程。太極圖中的陰陽魚則代表了太極生兩儀，天地初開，清氣上升化為天，濁氣下降化為地，於是天地形成，有了陰陽之分。而兩條魚陰中有陽，陽中有陰，則代表了陰陽相互輪轉。

太極圖展現了一種相互轉化、相對統一的形式美。最早見於道家和陰陽風水學術，隨著時間的漫延，這種被皇權禁錮，專為帝王服務的學術也流傳到民間並被廣泛使用。逐漸演變為生動、優美的吉祥紋樣，應用於剪紙、年畫、刺繡、建築彩畫等藝術形式。

含有「二」的吉祥圖案

二龍戲珠

相傳，天池山中有個深潭，兩條青龍在此修煉。他們關心附近百姓的疾苦，時常行風播雨，使百姓們過著衣食無憂的太平日子。每當月潔風清時，仙女們就到這裡洗澡嬉戲。一次，仙女們在池中正洗得盡興，一個怪物猛撲過來。兩條青龍聽到呼救聲，立即披甲持械奔向天池潭，見是一隻熊怪正在撒野，二龍齊心英勇奮戰，熊怪戰敗被擒。

眾仙女把青龍搭救之事，告訴給了王母娘娘。王母一時善心大發，從寶葫蘆裡取出一顆金珠，給青龍送去，讓它們早日修煉成功。金珠只有一顆，它們誰也不想獨吞下去，你讓給我，我推給你。推來讓去，一顆金珠在二龍之間躥上跳下，金光閃閃。時間一長，此事驚動了玉皇大帝，忙派太白金星下凡查看。太白金星視察後，把兩條青龍潛心修煉，心地善良，講義氣的品德對玉帝匯報了一遍。玉帝也受感動，便又取出一顆金珠給青龍送去。於是，它們各下一顆金珠，都成了掌管百姓命運的天神。

漢族民間喜歡在佳節或慶典時舉辦舞龍表演以示慶賀。舞時由一人持彩珠(也叫彩球)與雙龍戲舞，稱二龍戲珠或雙龍戲珠。這一舞龍形式及以後出現的舞龍繪畫圖案都源自古代的傳說。

雙鳳朝陽

清代雙鳳朝陽刺繡

「簫鼓宸遊陪宴日，和鳴雙鳳喜來儀。」鳳凰為百鳥之王，祥瑞之獸。以雙鳳組成圖案，寓意雙喜臨門，好事成雙。另外一個意思就是比喻兩個出類拔萃的人才。《北史·魏蘭根傳》記載：「景義、景禮並有才行，鄉人呼為雙鳳。」明代楊慎著作《雙鳳二龍》中寫道：「蔡邕、崔實號雙鳳，崔晏、許受號二龍。」

含有「三」的吉祥圖案

連中三元

「三元」比較常見的吉祥圖案是荔枝、桂圓和核桃三種圓形果實組合的圖形。另一種形式是三個元寶以「品」字形的樣式呈現的圖案，由於內涵過於淺顯而出現的比較少。中國古代科舉制度中，鄉試、會試、殿試的第一名分別為解元、會元、狀元，三元俱得為「連中三元」。「三元」圖案寓意榮登榜、步步高升。

三兔共耳

「三兔共耳」圖出自敦煌飛天藻井圖案的中心裝飾紋樣。畫中有三隻追逐奔跑的兔子，三隻兔子本應有六隻耳朵，圖中只有三隻，運用「共用形」的手法，巧妙地表現出「三兔共耳」紋。古人云：「月中何有，白兔搗藥」，因此歷史上常把月亮視為兔魂，民間以玉兔為月亮的代詞。三兔圖現在是世界上未解之謎之一，不僅僅存在佛教也存在世界各個宗教之中。唯一能解釋這三隻兔子的答案我想應該是這三隻兔子代表的分別是「前世」、「今生」與「來世」。

三魚共首

「三魚共首」巧妙地將三條魚共用一隻頭來表現。此圖在民間剪紙、刺繡、雕刻紋樣中多見。因「魚」和「餘」同音，「三魚共首」寓意富足有餘。

三多九如

桃在世俗中有「仙桃」、「壽桃」之稱，食之可以延年益壽。我國四大名著《西遊記》中就在第五回《亂蟠桃大聖偷丹,反天宮諸神捉怪》中詳細描述了孫悟空偷吃蟠桃擾亂蟠桃大會的情景。「佛手」與「福壽」諧音。石榴寓意多子多孫。因此三多即多壽、多福、多子。「九如」為九個連成環形的如意，祝頌福壽延綿不絕。三多九如指福壽雙全、子孫綿長幸福的意思。

三陽開泰

意思是稱爻連的為陽卦，斷的為陰爻，正月為泰卦，三陽生於下；冬去春來，陰消陽長，有之象。常用以稱頌歲首或寓意吉祥。出自《易·泰》，《宋史·樂志》。

含有「四」的吉祥圖案

四聖獸

四聖獸：北方玄武、東方青龍、南方朱雀、西方白虎。四聖獸屬於古代神話和天文學結合的產物，融入了五行和方位。其實本應為「五聖」，還有中央的勾陳，勾陳其實就是麒麟。只是因為後期與易經結合，四聖獸代表了「四象」，因此常單獨形成體系。四象除了表示方位，還表示四季。四聖獸與勾陳一起就代表了五行，北方屬水，顏色為黑；東方屬木，顏色為青；南方屬火，顏色為赤；西方屬金，顏色為白；中央屬土，顏色為黃。

四喜娃娃

圖中有兩個娃娃的頭，身、手、足巧妙地連接在了一起，兩個娃娃轉化成四童戲耍。無論從哪個角度觀賞，孩童或立或臥，或背或對，相互構成四個完整的孩童，這正是「四喜娃娃」構思精巧獨特之處。「四喜娃娃」的造型年代久遠，明以前主要是剪紙的形式，明以後出現銅鑄。清朝乾隆時史書載，當時婚嫁禮俗中，「四喜娃娃」以「喜神」供奉，在民間極受喜愛。

「四喜娃娃」的「四喜」有兩種說法。普遍的觀點認為，由於兩童組合形成四個，該娃娃造型又在我國古代民間婚嫁中作為吉物，「四喜娃娃」由此得名。還有一種頗具傳說故事性的解釋：明代有個解元解縉，有一次皇帝召集眾才子，讓他們每人製作一個手工藝品，並解釋自己作品的內涵。解縉靈機一動，構思了這個「四喜娃娃」造型。皇帝問他何為「四喜」，解縉隨口答道：「洞房花燭夜，金榜題名時，久旱逢甘霖，他鄉遇故知。此乃人生四喜，故名『四喜娃娃』。」

四藝

在古代「琴、棋、書、畫」被稱為「四藝」。中國古人歷來視琴、棋、書、畫為天下太平、偃武修文的標誌，是歷代文人雅士必備之物。這四樣組成的圖案象徵著生活安逸、幸福康寧，並且有著高度的知識和修養。

四海昇平

清光緒青花四海昇平紋梅瓶

畫面有海波、寶瓶、犀角、蘆笙。「犀」與「四」諧音雙關。海波取「海」字，「笙」與「生」、「瓶」與「平」都同音雙關。寶瓶又為佛家觀音菩薩手持玉淨瓶，內有聖水，滴灑人間可得祥瑞。此圖寓意天下太平、吉祥如意。

含有「五」的吉祥圖案

五毒

五毒是指蜈蚣、毒蛇、蠍子、壁虎和蟾蜍，這五種有毒動物合稱五毒。由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說影響，各地過端午節的習俗也不盡相同，古代我國北方一些地方民俗認為每年夏曆五月端午日午時，五毒開始孽生，於是便有了避五毒的習俗。

每到端午節，預防五毒之害一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺於五毒之上，即認為毒物被刺死，再不能橫行了。又在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅除之意。北平忌端午節打井水，往往於節前預汲，據說是為了避井毒。由於古時人們自然知識匱乏，加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，這才形成此習慣。

五客圖

中國傳統流行紋飾之一。宋郭若虛《圖畫見聞志》有關於宋代李昉五客圖的記載：「李文正公於私第之後園育五禽以寓目，皆以客名之。」

後命畫人寫以為圖：鶴曰仙客，孔雀曰南客，鸚鵡曰隴客，（）曰閒客，鷺曰雪客。各有詩篇題於圖上，好事者傳寫之。」後世常用「五客圖」作為窗花，扇面，屏風，玉雕紋飾，國畫題材等傳統藝術之中，用來比喻賓朋滿座，高風亮節。

五福捧壽

古建築常用的「五福捧壽」陶土花磚

五福捧壽是中國民間廣為流傳的一種傳統吉祥圖案。。由五隻蝙蝠圍著壽字或圍著桃子構成，寓意多福多壽。蝙蝠之蝠與福字同音，故以五蝠代表五福。五蝠常常圍一壽字，習俗稱「五福捧壽」。《書·洪範》有解：「五福，一曰福，二曰壽，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命」。「攸好德」是「所好者德也」的意思，「考終命」是有善終。

五嶽

現在去一些景點，如：泰山岱廟、華山峪口、嵩山中嶽廟、恆山崇靈門和西安碑林等處，都會看到一個碑刻古蹟，它就是《五嶽真形圖》，甚至，有人還稱它為：神秘的無字天書。五嶽是中國五大名山的總稱，傳說中群仙所居之地。歷代帝王尊五嶽為王、為神，並與五行、五方、五色聯繫在一起。

五瑞

五瑞指古代以玉製成的禮器：璧、璜、圭 、琮、璋五種瑞玉。商周時期人們把玉比作當代至高無上的東西，認為仁、智、禮、樂、義、忠、信都是玉的屬性，倍受器重，故稱五瑞。民間也有以松、竹、萱草、蘭、壽石組成五瑞，表示祥瑞、吉祥之意。

含有「六」的吉祥圖案

六字箴言

又稱六字大明陀羅尼、六字大明咒、六字真言、嘛呢咒，是觀世音菩薩心咒，源於梵文中，此咒含有諸佛無盡的加持與慈悲，是諸佛慈悲和智慧的音聲顯現，六字大明咒是「嗡啊吽」三字的擴展，其內涵異常豐富，奧妙無窮，蘊藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是觀世音菩薩的微妙本心，常誦具有不可思議的功德和利益。

含有「八」的吉祥圖案

八仙圖

八仙圖以八隻仙鶴和祥雲組成吉祥圖案。仙鶴在古代是「一鳥之下,萬鳥之上」,僅次於鳳凰的「一品鳥」,明清一品官吏的官服編織的圖案就是「仙鶴」。皇帝以下文武百官共分九級，一品是古代最高官階的名稱。同時鶴因為仙風道骨，為羽族之長，寓意第一。仙鶴也是鳥類中最高貴的一種鳥，代表長壽、富貴。傳說它享有幾千年的壽命. 仙鶴獨立,翹首遠望,姿態優美,色彩不豔不嬌,高雅大方。

八寶

「八寶紋」是在珊瑚枝、金銀錠、萬卷書、犀牛角、雙勝、古錢、寶珠、如意頭、秋葉、法螺等吉祥寶物中選取八種組成吉祥圖案，帶有祈福求祥的寓意。也有用珠、錢、磐、祥雲、方勝、犀角、書畫、紅葉、艾葉、蕉葉、軟靈芝、元寶等選擇八種組成圖案為八寶。

古代人之所以常用「八」種寶物配圖，是因為古代人多以「八」字象徵上、下、左、右；東、西、南、北整個時空，人們用「八寶紋」、「八吉祥」圖案象徵納「八方之吉」、「八面之寶」。

西藏八寶吉祥圖則是以吉祥結、金輪、蓮花、金魚、白海螺、寶傘、寶瓶、勝利幢為八寶圖案。

暗八仙

暗八仙是一種由八仙紋派生而來的宗教紋樣，此種紋樣中並不出現人物，而是以道教中八仙各自的所持之物代表各位神仙。八件法器及持有者：葫蘆（鐵拐李） 、扇子（鍾離權）、玉板（曹國舅）、荷花（何仙姑）、寶劍（呂洞賓）、洞簫（韓湘子）、花籃（藍採和）、漁鼓（張果老）。與八仙具有同樣的吉祥寓意，代表了中國道家追求的精神境界。

八音

八音圖是一種中國傳統吉祥圖案和瓷器紋飾。由鍾、磬、琴、簫、笙、壎、鼓、柷八種樂器組成為八音。這些造型特色各異的樂器，以它們美妙豐富的音律，合奏出悅耳動人的聲音，它是喜慶、吉祥的象徵。

含有「九」的吉祥圖案

將圖中大象背負貢物稱為九貢，即九種貢品：祀貢、嬪貢、器貢、幣貢、材貢、貨貢、服貢、斿貢（讀音yóu，指玉器貢品）、物貢。九貢是西周財政收支的規定，這些按國王意志規定的收支項目在《周禮》中稱之為「九貢」，「九賦」和 「九式」。象徵華美和富貴。

九穗

「一禾九穗」是劉秀當了皇帝之後，為了顯示自己的神異，與眾不同所編造的故事。故事說：建平元年夏，河南南陽白水村農民劉大下地收莊稼。發現了一地小麥個個都長了九個麥穗，以為神奇，於是趕到縣衙，向縣太爺稟報。縣太爺劉欽聞此立馬前往察看，果然如此。劉欽以為「一禾九穗」的異象正是大豐收的祥瑞之兆，此時，僕役來報，懷胎十一個月的夫人生了一個公子。公子降生與「一禾九穗」祥瑞之象暗合，於是劉欽給兒子取名為「秀」，取一麥九穗的「豐秀」之義，這就是「劉秀」名字的來歷。

發展到後來，九穗寓意了農民對大豐收、五穀豐登的祈願。

九光

九朵靈芝組合在一起的圖紋，又稱為「九靈芝」。寓意喜慶、吉祥之意。

九章

古代帝王冕服上的九種圖案。即龍、山、火、華蟲、宗彝皆畫以為繢；藻、粉米、黼（fǔ，釋義為 古代禮服上繡的斧頭狀花紋）、黻（fú，古代禮服上繡的半青半黑的花紋）皆希以為繡。

九錫

九錫（cì，通「賜」）是中國古代皇帝賜給諸侯、大臣有殊勳者的九種禮器，是最高禮遇的表示。錫，在古代通「賜」字。九種特賜用物分別是：車馬、衣服、樂縣、朱戶、納陛、虎賁、斧鉞、弓矢、。樂指定音、校音器具；朱戶指紅漆大門；納陛是登殿時特鑿的陛級；秬（jù）鬯（chàng）指供祭禮用的香酒，以稀見的黑黍和鬱金草釀成。

含有「十二」的吉祥圖案

十二生肖

十二生肖是我們最熟悉的，也是和每個人都密切相關的。十二生肖配以十二地支，在我國古代曆法中使用。每當過年孩子們收到的紅包上都會印著當年的生肖圖案，象徵幸福綿長。

十二章

古代天子之服繪繡的十二種圖象。衣繪日、月、星辰、山、龍、華蟲稱上六章；裳繡宗彝、藻、火、粉米、黼、黻稱下六章。十二章比九錫多了日、月、星辰，這就是天子區別於大臣的地方。

以上為我國從古至今形成的含有數字的吉祥圖案，當然因為篇幅有限，無法寫的很全面，比如百、千、萬就沒法再寫了。希望更多的朋友留言探討，希望我的文章能夠讓各位讀者有所收穫。

東城陰陽魚，

寫作為樂趣，

魚眼觀古今，

思想皆可喻。