譯文：
這些圖像和麥克斯·坎貝爾的文字，一方面讓我聯想到三年一度的越後妻有大地藝術祭，這裡的照片拍攝於日本，照片裡的不少習俗和儀式都在島上發生，與大地的關係也很近，這些民間習俗都像大地一樣歷經了時間的洗練，提醒我們注意日常習慣的以外的另一些「靈魂」的存在。
法國攝影師夏爾·弗雷傑（Charles Fréger）滿世界在找穿當地服飾的人。他過去的項目裡既包含了想像的人物，也有現實的人物——街道清掃工人、水球運動員、紐奧良的大齋節信徒（在懺悔星期二當天或結束時慶祝的狂歡節，在聖灰星期三大齋節首日的前一天。按照傳統，當天各家各戶會吃掉所有大齋期禁食的食物(如雞蛋)。在法國，這個節日只有一天，但在美國紐奧良則要持續幾天，伴隨著遊行、街道慶祝活動和誇張的服裝。——大英袖珍百科中文版）以及歐洲的非基督宗教傳統下的人——總是對人們如何「看起來像他們的角色」（look the part ）感興趣。在他最近的攝影系列「妖怪島嶼（YOKAINOSHIMA）」中，弗雷傑給日本民間故事裡的怪物、妖怪編目分類。從2013年到2015年，這些照片現在都收錄在了2016年8月由Thames & Hudson出版的新書當中，它們呈現了從日本習俗的源頭當中奇怪地挪移出來的人物，組成了色彩斑斕的百科全書。
弗雷傑把來自全日各島的怪物排成一列：那些為了慶祝豐收而舞蹈的；那些從山上下來，手中提著劍，祈求來年豐收的；那些超度死於饑饉的孩子亡魂的。他們的面具和服裝原屬不同的傳統節日——從新年前夜的Toshidon日，到驅魔闢邪的Paantu節。然而，如同弗雷傑的其他項目一樣，這裡的人物被安放在單一而受到嚴格控制的環境中。他的照片細緻地排列在水平線上，每個妖怪都與他所處的環境有強烈的對比，而不是與環境融為一體。每個人物都照得很亮，不論那些服裝是由香蕉樹的纖維還是泥土做的，陰影從不會影響到服裝的細節。
儘管弗雷傑拍攝的這些人物都來自真實的日本風俗，他把「妖怪島嶼」當做一個發明，一個怪物居住的地方，「在攝影師的想像之外並不存在」。離開單個的傳統來看，我們可以花點時間看看這裡的Yokai面具、毛皮、棍棒和器具，它們排列在視覺上純然水平的位置。我們這樣做的時候，也許就離弗雷傑的「變成另一些東西」的思想更近了些。
本文圖片來自網絡
文字來源藝術中國（譯自紐約客網站Photo Booth欄目，原文題為「AN ISLAND OF MONSTERS FROM JAPANESE FOLKLORE」，作者麥克斯·坎貝爾是紐約客網站的一名照片製作人。）
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