聖巴爾多祿茂宗徒2020年8月24日
來，看看吧
1.前導
伏求聖神降臨……
2.讀經：若1:45-51
1:45 斐理伯遇到納塔乃耳，就向他說：「梅瑟在法律上所記載，和先知們所預報的，我們找著了，就是若瑟的兒子，出身於納匝肋的耶穌。」1:46 納塔乃耳便向他說：「從納匝肋還能出什麼好事嗎？」斐理伯向他說：「你來看一看吧!」1:47 耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就指著他說：「看!這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐。」1:48 納塔乃耳給他說：「你從那裡認識我呢？」耶穌回答說：「斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。」1:49 納塔乃耳回答說：「辣彼！你是天主子，你是以色列的君王。」1:50 耶穌遂說道：「因為我向你說：我看見了你在無花果樹下，你就信了嗎？你要看見比這更大的事!」1:51 又向他說：「我實實在在告訴你們：你們要看見天開，天主的天使在人子身上，上去下來。」。
3.注釋
就如安德肋介紹自己的弟弟西滿信仰了耶穌，斐理伯也介紹納塔乃耳信仰了耶穌。納塔乃耳意謂「天主的恩賜」，他是加裡肋亞的加納人(21:2)，與宗徒巴爾多祿茂同是一人，因為在宗徒名錄中，巴爾多祿茂常和斐理伯同列(瑪 10:3；谷 3:18；路 6:14)。但在若 21:2 納塔乃耳卻與宗徒們同列，而對觀福音提到宗徒們時常提到巴爾多祿茂，對納塔乃耳卻從未提及。納塔乃耳首先不相信斐理伯的話，因為他和當時一般輕視納匝肋的猶太人一樣，都存有一種牢不可破的偏見：從納匝肋不能生出什麼好的來。默西亞既是拯救以民的至善者，怎能出於納匝肋呢？然而當他聽了耶穌的話後，卻前後判若兩人，拋棄了從前的偏見，對耶穌是默西亞的事，全信無疑了。「你還在無花果樹下時」一句，表明耶穌已經看透了他的心思，因為他在無花果樹下所思念的，只有他自己一人知道，任何人也不能知道，可是耶穌卻知道得清清楚楚。這種超人的智力，使這個心地誠實的以色列人不能不心悅誠服地說：「辣彼！你是天主子，你是以色列的君王。」「天主子」和「以色列的君王」兩句話，都是指以民所盼望的默西亞。
耶穌許給納塔乃耳，將來他和其他的門徒還要看見更大的事。為指明這些更大的事說：「你們要看見天開，天主的天使在人子身上，上去下來」。吾主在此無疑地暗示古時雅各伯所見的異象：「夢見一個梯子直立在地上，梯的上端直達天際，天主的使者在梯子上，下來上去」 (創 28:12)。在聖祖的異象中，下來的天使，是為給世人傳送天主的恩寵；上去的天使，是為給天主奉獻世人的祈禱和願望。吾主好像在告訴我們：自從聖言降生為人，因原罪而關閉的天門，現在再開了，天主的恩寵要經過他分賜給世人；世人的祈禱和願望也要經過他傳達給天主。如果貝特耳的異象，為雅各伯是一種安慰和勇力的泉源，那麼，耶穌降生為人的奧跡，為信仰耶穌的門徒不更是神力和安慰的泉源嗎？「人子」是耶穌自稱的名號，這名稱的來源是達尼爾在夜間異象中所見到的那光榮降來的人子；但耶穌只是借用了這個名詞，因為他對默西亞的概念，是著重在依撒意亞所說的那「上主的僕人」的概念。可以說「人子」蒙受達尼爾所描寫的光榮以前，先要遭受「上主的僕人」的磨難和苦死。
4.冥想
4.1 導言：我們如何確切的知道耶穌真的就是祂所宣稱天主子和世界的救主？斐理伯很想告訴他的朋友納塔乃爾（納塔乃爾又叫巴爾提買，瑪10:3路6:14）他是耶穌的門徒，他試圖說服納塔乃爾讓他相信耶穌就是梅瑟和先知們預言的默西亞。納塔乃爾表示懷疑，因為他不相信默西亞會來自納匝肋，一個不起眼的、偏遠的加裡肋亞城鎮。納塔乃爾不喜歡納匝肋，也鄙視那裡的居民，認為他們不配當猶太人。「這樣的地方還能出什麼好事嗎？」
納匝肋處在古代世界的十字路口，來自不同文化和宗教的人們會經過這裡。也許納塔乃爾認為他們在理解和解釋梅瑟律法方面不夠正統。況且，先知說祂將從猶太的伯利恆來，那默西亞怎麼是從加裡肋亞來的呢？我們不都有點像納塔乃爾嗎？當有人試圖說服我們相信真理時，我們會持懷疑態度，直到我們自己能夠理解它。
4.2對天主真理的懷疑而又認真的探索：那麼斐理伯給納塔乃爾什麼樣的證據呢？斐理伯沒有和他的朋友爭論，而是採取了明智的策略，邀請納塔乃爾：「來看看吧」，把他領到了耶穌面前，因為爭論很少能贏得人們接受福音，但是與基督相遇會永遠改變一個人的生命。當人們接受基督的道,看到祂的愛——主耶穌自己,通過聖神觸動他們的心並打開他們的思想，認識祂真的是天主子,揭示了父親對我們的愛和真理。
當斐理伯把納塔乃耳帶到耶穌面前時，耶穌做了一件只有天主才能做的事。祂打開納塔乃耳的心和他內心的意念，使他得到天主的啟示。耶穌稱納塔乃耳是一個真正的「以色列人，在他內毫無詭詐」。天主選擇了雅各伯，他的名字是以色列，而不是他的孿生兄弟厄撒烏，因為雅各伯是一個有信心的人，沒有像厄撒烏那樣的狡詐(創世紀25:27)。納塔內爾像雅各伯一樣渴望祂，也相信祂的應許。納塔內爾知道聖經，他讀過律法和先知書。像雅各伯一樣，他也在等待天主對祂的百姓以色列所應許的應驗。納塔乃耳是一個虔誠的尋求天主的人。他不僅尋求加深對天主的真理的理解，而且也渴望與天主建立親密的個人關係。這就是為什麼他願意去見耶穌，想看看這位加裡肋亞的奇蹟創造者是不是等待已久的默西亞和救主。
4.3 天主的話給領受的人帶來祝福和新的意義：耶穌啟示看見無花果樹下納塔乃爾什麼意義？對以色列人來說，無花果樹是天主祝福與和平的象徵(列下4:24b-25，米4:4)。它遮住正午的太陽，為那些祈禱和反省的人提供了一個陰涼之地。。拉比經常把他們的門徒聚集在無花果樹的樹蔭下，教導他們聖經中天主的智慧和啟示。拉比在聖經中將無花果樹比喻為天主的話所養育的，「看守無花果樹的，必吃無花果樹上的果子。」
4.4 耶穌提供了最大的恩寵，就是和平和與天主的關係：納塔乃爾坐在「無花果樹下」的時候，很有可能在默想天主的話和祂的應許，天主要派遣默西亞來拯救祂的百姓脫離罪惡和壓迫，並為全世界帶來天主公義和和平的國度。也許他在睡午覺，夢見天主的國就像雅各伯夢見天梯一樣（參看創28:12-17）。納塔乃爾接受了耶穌是默西亞和救主，是「永生天主之子」，以色列的君王（若1:49）。主耶穌給了納塔內爾一份最大的恩寵——與天主建立關係，以及免費進入天國。
4.5 耶穌應許我們要與永生神同住：當耶穌說「你們將看見天開了，天主的使者在梯子上，上去下來」時，是什麼意思？聖經中記載的最非凡的啟示是雅各伯的夢(創28:12-17)。天主為雅各伯打開了一扇門，把他和他的子民帶進了與天主的新關係。在雅各伯的夢中，主向他顯示了天國的榮耀，並應許雅各伯他和他的後裔將與永生的天主同住。
4.6 耶穌，天主之子，在祂內連接天地：耶穌對納塔乃耳接受祂為默西亞的回應，就是應許耶穌自己將打開通往天主在天上的寶座的道路。耶穌成就了天主對雅各伯和他的子孫的應許——祂是通往天父的道路，是真正的「梯子」，連接天地。天主子為我們的緣故成為人，我們看見天地的結合——天主與我們同住，並借著祂的兒子耶穌基督把我們帶進天國。
4.7 耶穌使我們與天主同在：
耶穌死在十字架上，祂通過十字架戰勝了罪惡，耶穌的死亡與復活，為我們每一個人開闢了新的道路---我們與天主建立了一個新的關係，我們都是天父的子女。主耶穌為我們每個人打開了「升到天上」的道路，並在我們的日常生活中讓天主的國已經降臨人間。天國就在那些尋求天主旨意並努力遵行祂旨意的人身上。藉著信德的恩寵，天主為我們每一個人打開了一扇通往天國的門。你看見主耶穌為我們所做的事了嗎？
5.祈禱
「天父，透過你的聖子耶穌基督，你已經為我們打開了通往天國的道路。你如何向您所愛的先祖和門徒顯現自己，也同樣的顯現給我吧！好讓我認出你與我同在，也讓我在我的生命中認識到你的大能。願我在你面前能找到平安和喜樂，永遠不要忘記天國的榮耀。」
6.聖詠吟唱：詠145:10-13,17-18
145:10上主，願你的一切受造物稱謝你，上主，願你的一切聖徒們讚美你，145:11 宣傳你王國的光榮，講述你威力的大能，145:12 讓世人盡知你的威能，你的王國的偉大光榮。145:13 你的王國，是萬代的王國，你的王權，存留於無窮之世；上主對自己的一切諾言，忠信不欺，上主對自己的一切受造，聖善無比。145:17上主在他的一切路徑上，至公至義，上主在他的一切化工上，聖善無比。145:18 上主接近一切呼號他的人，接近一切誠心呼號他的人。
7.教父語錄：天使的主
你看到耶穌如何引導納塔乃爾，使他認識到耶穌不僅僅是人的嗎？天使所侍奉和可以使天使上升和下降的，怎麼能僅僅是一個人？這就是為什麼耶穌說：「你將要看到比這更大的事。」為了證明這一點，祂介紹了天使的工作。祂的意思是：納塔乃爾你以為這是大事嗎？就因這事認我是以色列的君王嗎？那麼當你看到天使在我身上升與下降時，你會如何呢？耶穌用這些話來說服納塔乃爾，祂是他的主也是天使的主。因為祂是君王的獨生子，可以使天使如祂的大臣一樣上升與下降，在受難的時刻、在復活與升天的時刻，在些之前「天使服事祂」（瑪4：11）。在耶穌誕生時，天使宣布祂出生的好消息，高唱：「天主在天受光榮，良人與地享平安」（路2：14），他們來到瑪利亞和若瑟身邊……我們主為未來作了一個證明。在此之後，祂顯示了祂的力量，納塔乃爾毫不遲疑地相信並追隨了祂。
——選自聖金口若望的《若望福音講道集》21.1
8.結束
我們的天父……。願光榮歸於父……。