修真，古代確實存在
修真，又稱修仙，古代確實有很多修真的人，主要是道人，如東漢張道陵、東晉葛洪、魏夫人魏華存、唐朝孫思邈、北宋陳摶等。
修仙理論更是數不勝數，如《莊子·外篇·刻意》、《南華經》、《抱樸子》等，李賀詩作《苦晝短》中也有：
何為服黃金、吞白玉。誰似任公子，雲中騎碧驢？劉徹茂陵多滯骨，嬴政梓棺費鮑魚。
古人修仙之法，大致有四種：服氣、房中術、服食、屍解。
服氣
服氣，又稱食氣、行氣，這種方法起源很早，是戰國方術三流派之一，另兩派是服食和房中術。
服氣之法出自《莊子·外篇·刻意》：
吹岣呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而己矣，此道引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。
1973年，長沙馬王堆漢墓出土的《導引圖》，是目前所見最早的服氣圖譜。在東晉葛洪的《抱樸子》一書中也多次提到，如：
夫人在氣中，氣在人中，自天地至於萬物，無不須氣以生者也。善行氣者，內以養身，外以卻惡，然百姓日用而不知焉。
現在網絡上的修仙小說《凡人修仙傳》、《仙逆》、《修真四萬年》等，其中「服氣」就是基本，不過書中修真服的是「靈氣」。
房中術
房中術，古人又稱陰陽之術、交接之道、玄素之道或男女合氣，最早可追述至黃帝御九十九女的傳說，古仙人素女、採女、彭祖、容成公皆明此道，東漢天師張道陵也曾說此法。
《太平廣記·卷二·神仙·彭祖》中有詳細說明：
有所傷者數種，而獨戒於房中，豈不惑哉。男女相成，猶天地相生也，所以神氣導養，使人不失其和．天地得交接之道，故無終竟之限；人失交接之道，故有傷殘之期。能避襲傷之事，得陰陽之術，則不死之道也。天地晝分而夜合，一歲三百六十交，而精氣和合，故能生產萬物而不窮。人能則之，可以長存。
如今流傳下來的房中術古籍，有《素女妙論》、《素女經》等。
服食
服食，其實就是服用藥物、仙丹，這一派又被統稱為丹鼎派。古人修仙用服食的比較多，追求長生的那些皇帝們，如秦始皇、漢武帝、嘉靖、雍正等，都是通過服食丹藥，以求長生。
其理論來源應該是《神農四經》：
上藥令人身安命延，升為天神，中藥養性，下藥除病。
服食的藥物比較常見的有人參、枸杞根、茯苓、靈芝、石髓，白石等。仙丹則主要是用各種礦物、草木燒煉而出，所用多為水銀、硃砂、砒霜、雄黃、黃金、雲石等。火藥就是陰差陽錯之下，被葛洪煉出來的「仙丹」。
如今的網絡修真小說中，煉丹一派也是大為流行的，如《百鍊成仙》、《紫府仙緣》等。
屍解
這個比較牛，也比較神秘，最早出自《後漢書·王和平傳》的記載：
屍解者，言將登仙，假託為屍以解化也。
《太平廣記·卷58·魏夫人》中有對屍解的詳細說明：
其死而更生者，未殮而失其屍，有形皮存而無者，有衣結不解，衣存而形去者，有發脫而形飛者，有頭斷已死，乃從一旁出者，皆屍解也。白日解者為上；夜半解者為下；向晚向暮去者，為地下主者。此得道之差降也。
屍解之說在漢代十分流行，《仙苑編珠》、《漢禁中起居注》、《洞真藏景靈形神經》等古籍中都有記載，如：
久之，（漢武）帝令人發其（李少君）棺，無屍，唯衣冠在焉。
以上，中國古代修真的人不僅有，而且還很多，理論和方法也多種多樣，但要說誰真的修成神仙了，那還真沒聽說過。所以我認為，修真不如修己：修己身體強健，修己心正德厚。
參考書籍：《莊子》、《太平廣記》、《後漢書》、《抱樸子》、《史記》等