他們說
回首風雨三十載
墜緒茫茫紹遠弦
永無止境執教路
課比天大記心中
前幾天，一篇題為《38年教學生涯的省思》的文章，刷爆華師師生的朋友圈。原來，文章作者是文院副教授陳一平。3月9日，他和陳建森、鄧裕華一道，向文學院師生作了榮休報告。「認真聽完今天的講座，非常精彩，很有精神力量，被深深打動！人格真是有魅力的，男神真是可以煉成的！」文學院一位老師激動地說。
當天，文學院師生和1997級、2010級等畢業生聆聽了報告。會議室內座無虛席，一些同學擠到後面站著。一些同學腿上攤著筆記本，還有同學拿著手機錄音。16級學生楊曉儀感嘆道：「幸虧我來了，老師們讓我記住了我想當老師的初心，也讓我明白了怎麼當一個好學生！」
報告會結束後，一股同仁、師生紀念風在朋友圈颳起，許多學生紛紛在朋友圈追憶被男神們教過的歲月。「一平老師的《三十八年教學生涯的省思》，深刻感受到一位好老師的重要意義！——兢兢業業，敬畏講臺。講課洋洋灑灑，既邏輯嚴密，又引人入勝，不浪費學生的生命，能引發學生的思考，能給人豁然開朗的感覺，能打開學生的心窗。點讚一平老師，恭祝榮休！向男神致敬！」有老師在朋友圈上這樣說。
陳一平老師和學生合照
鄧裕華老師和學生合照
學生向陳建森老師獻花
文學院郭浩瑜老師當天出差在外面，但是她根據群上的照片，馬上畫了一幅漫畫，向三位男神教授致敬。「剛剛到賓館，趕緊塗一個，表達一下對男神的仰慕。」她說。
「這可能是華師第一次榮休會」
主持這場榮休會的張巍表示，文學院素有老教師在教學科研方面指導青年教師「傳幫帶」活動的傳統，這可能是華師第一次舉辦這樣的教授榮休會，延續了優良的傳統，開創了多位榮休教授共同開研討會的先河。
三位榮休的老師究竟有何魅力，吸引了那麼多同學慕名前來呢？下面，我們一起來詳細了解一下這三位老師吧。
陳一平：38年教學生涯的省思
陳一平，原華師文學院古代文學教研室主任，文學博士。出版了《淮南子校註解》《先秦古詩篇》《匯集各家學說的巨著——<淮南子>》等著作，參編國家級、省級教材多部。從事「中國文化」教學數十年，曾獲得「南粵教書育人優秀教師」、文學院學生「我最喜愛的教師」等榮譽稱號。
當天，陳一平老師的報告，引起了大家的強烈共鳴，我們整理了一些他的語錄：
1.一個好老師應該有的見解：獨到、系統、穩定。這個意義上，好的老師是有自己研究意識和研究心得的。2.教學好不好取決於有無乾貨，不單是技巧，不是插科打諢。3.教學要對學生有啟發性，要帶著學生一起發現問題。4.敬畏講臺，牢記課比天大！
（向上滑動啟閱）
教研室組織這次會議，讓我們幾位退休老師講講教學體會，這樣的教研活動，印象當中還是第一次。我感到惶恐，不敢當。因為在教研室各位年輕才俊面前，我沒有資格來「報告」什麼。人們常說長江後浪推前浪，在我看來這句話還不確切，反而是「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」更符合我的心情。之所以還是答應來發言，主要是感受到提議這次活動的蔣寅老師、教研室主任張巍老師和教研室、文學院全體同仁的真摯情誼；同時也體會到雖然我教學談不上有什麼經驗，但起碼有失誤和不足，可以給年輕同事作為警示；再者能聽建森老師裕華老師的報告，也是學習的機會。藉此機會要特別感謝培養我、為我提供工作學習平臺的華南師範大學文學院，感謝領導和各位親愛的同事一直以來對我的關心支持和幫助。
我講的題目是：38年教學生涯的省思，說的是自己的反省和思考，講我對教學問題的看法，肯定有錯的地方，請大家批評。即使偶有講對的地方，也只是我的想法，不代表我就做到了。
我是1980年1月開始進入中文系任教，至2017年9月30日退休，從教38年。現在時髦說不忘初心，回首自己的從教生涯，自然首先想到是初當教師的情形。
我大學畢業留校任教，碩士、博士都是後來在職攻讀的。我小學五年級因為當時的時代原因輟學了，後來勉強讀了農村的初中高中，所以入職時專業基礎是很薄弱的。
教研室專門為我量身定做培養規劃，教研室主任曹礎基老師親自擔任我的指導老師。本來古代文學老師分屬先秦、秦漢魏晉南北朝、唐宋、元明清四段，曹老師要求我用兩年時間在四段都跟班聽課，做助教，都上點課，每一段都指定一位老師指導我。所以我當過1977級的助教（元明清段），指導老師是羅東升老師，我跟班聽課，批改作業，課外輔導。給1978級講一周課，4節，《聊齋志異·促織》，指導老師也是羅東升老師，並帶隊實習8周。給1979級完整上一個學期的《秦漢魏晉南北朝文學》，1980級上《秦漢魏晉南北朝文學》，以後基本上每個學期都有本科古代文學先秦到秦漢魏晉南北朝課。
曹礎基老師要求我每一堂課都要有詳細講稿（不是教案），我所有講稿要經過指導老師的審閱。文學史講課涉及到的每部經典必須完整閱讀過，不允許只看別人的文學史或者是論著就寫成講稿上課。作品選每一篇作品必須逐字逐句過關，寫出詳細注釋翻譯分析。
非常幸運，我有多個指導老師：先秦段曹礎基老師，秦漢魏晉南北朝段丘述堯老師，元明清段羅東升老師。三位老師都是著名的學者，曹老師是著名的《莊子》《周易》研究專家，蜚聲學界，邱老師的《史記》研究、陶淵明研究在海內外都有影響。這幾位老師也是中文系學子的偶像，授課有鮮明的個人風格，曹老師講課深入淺出，邏輯嚴謹，啟人心智，每次上課都是座無虛席。羅東升老師對四大名著特別是《紅樓夢》的分析讓人如痴如醉，學生聽後集體要求加課時多講。他們都曾獲得全省優秀教師的稱號。邱老師是乾嘉學派風格，講作品一字一句考證，很紮實，也很有見地，但課堂可能比較沉悶，一般學生不容易接受，我卻聽得津津有味。這三位老師的教學風格都對我有重要影響。
幾位指導老師的敬業精神更是為我樹立了榜樣。曹老師的課已經爐火純青，上課從來不用講稿，引經據典全部是脫口而出，信手拈來。講《離騷》時在黑板整段整段默寫原文。而他對經典作品的熟悉，來自平時的積累。曹老師當時家住東山區，從校本部回家單車半個多小時，他就利用這段時間背誦古詩文，他說，從學校回到家，剛好可以背誦一遍離騷。1984年我陪同曹老師到海南師專授課，見他每天早上六點起床，誦讀古詩文。羅老師每年要對講課內容的部分章節重新備課，三兩年就將整個課程重新備課一遍。邱老師視力不好，眼瞼下垂，講課時要用手翻起來才能看清書本，但堅持站著講課。我以前也說過，曹老師他們上課、監考一直是站著的。幾十年來，我一直努力以這幾位老師為榜樣。
每一個老師都是從學生來的。我明白一個好老師對學生的正面影響有多大，一個不稱職的老師對學生負面影響有多大。所以，既然當老師，就要努力當好一個老師，能夠像曹老師這些老前輩那樣，兢兢業業，敬畏講臺。講課洋洋灑灑，既邏輯嚴密，又引人入勝，不浪費學生的生命，能引發學生的思考，能給人豁然開朗的感覺，能打開學生的心窗。所以，我按照老師要求的那樣，首先是注意補自己知識結構、教學能力的短板。從教學能力角度說，我的短板最少有三個：一是普通話很差。讀大學之前一直在農村讀書，老師講的是家鄉普通話。我來廣州讀書，船靠大沙頭碼頭，上面「廣州港」三個字讀了半個鐘頭沒讀明白。第二個短板是不敢在眾人面前說話。剛留校參加教研室活動發言，面紅耳赤，結結巴巴，有老師說：不知道你講什麼！第三個短板是字寫得不好。讀大學期間唯一一次被老師在全年級面前點名批評的是作業字寫得差。為了練好普通話，我將課文幾乎每一個字都注音。那個時候經常開會，領導在上面講話，我就試著用拼音將那些話記錄下來。不知道的還以為我英語那麼牛，可以做同聲翻譯了。為了解決在人多場合講話結結巴巴的問題，我試著將要將的話全部寫下來。為了練好字，我堅持用毛筆寫講稿，用毛筆給學生寫家庭報告書，用毛筆給學生批閱作業寫評語。幾十年堅持下來，好像現在和教學水平相比，普通話、當眾講話和寫字就沒那麼明顯是短板了。
不過我要補充說一句，當年教研室制定對我的指導的措施，是針對我這種先天不足，後天失調，視野不寬，基礎不牢的實際情況的特殊做法。現在入職的老師都是天資聰穎，學殖深厚，自然不需要這樣來訓練。
作為一個教師，我一直在思考這樣的問題：怎樣才能上好一堂課，怎樣才能讓學生喜歡你的課？
這個問題也可以換一個角度：從學生的角度看：我為什麼要聽你的課？現在資訊那麼發達，有教材，有圖書館，有網絡，獲取信息的手段那麼豐富，賴在床上，聽著音樂，吃著零食，就可以看到甚至聽到你上課要講的內容，為什麼還要趕那麼早，第一節課就坐在並不舒服的課室座位上聽你的課？想清楚這個問題，教學的奧秘就解開了。
首先，上課要有學生在教材、圖書館、網絡上找不到看不到聽不到的東西。這就是你對教學內容的獨到見解。我一直認為教學，特別是大學教學，教師的學術水平是第一位的。所以，教學與學術研究是一致的。劉師培《中國中古文學史講義》、魯迅《中國小說史略》都是講稿，卻成為不朽的學術著作。大學教師當然不能照本宣科，也最好不要直接將他人論著的觀點拿來講授。萬一學生找到你照搬的那些論著，你的形象就大打折扣了。
其次，大學課堂教學一定要有啟發性，能夠激發學生思考，讓學生有恍然大悟、豁然開朗的感覺。所以，不應該只是交給學生結論，不僅闡述自己的觀點，還要帶著學生經歷你發現問題，著手研究問題，最終形成結論的過程。這點在研究生教學中尤為重要。
第三，教師上課要用通俗易懂的，深入淺出、聽得進、記得住的口頭語言，儘量不用生澀費解或者過於書面的語言。學生看書上網遇到不明白的地方可以停下來思考，或者按重播鍵。而聽課是瞬間即逝，不可重播的。一個地方聽不懂，很可能影響到接下來的理解，甚至影響到對整個課的興趣。
第四，課堂教學語言要有吸引力和感染力。學生聽課注意力集中的時間是有限的，如果上課五分鐘還不能抓住學生的注意力，十分鐘內還不能讓學生眼前一亮，很快學生就沒興趣，去看手機，看閒書了，你後面講什麼都聽不進去了。所以，課堂教學語言要有嚴密的邏輯性，最好還能風趣幽默。我覺得嚴密的邏輯性是一定要做到的，風趣幽默是最好能做到的。不怕大家笑話，我覺得上課能做到幽默風趣挺好，我就學相聲，大概十年前，文學院春節聯歡晚會，我還寫了個相聲，和張永璟老師一起表演，算是學習的一個副產品。課堂教學語言還要有感染力。曹丕說文以氣為主，其實講課也是要以氣為主，教師沒有激情，就很難感染學生。沒有激情，也就很難講出文學的氣韻。一門課每年重複，要做到有激情是很不容易的。關鍵就是能不能每年講課都有新東西。如果有些老師在某個時期講課很受學生歡迎，但是另一個時期學生評價沒那麼好，我覺得就在於沒有激情了。
回顧38年教學生涯，深深體會到，一個教師要敬畏講臺，牢記課比天大。我不認同教師是「蠟炬成灰淚始幹」，不認同把教師比作紅燭，燃燒自己照亮別人。我覺得教師是用生命的光和熱，照亮學生成長的道路，而在這同時，教師的生命價值得以實現，得以升華，迸發出絢爛的光彩。這就是一個教師的宿命。
鄧裕華：風雨三十年，不悔從教路
鄧裕華，華師文學院副教授，碩士研究生導師。主要從事先秦兩漢魏晉南北朝文學的教學和研究，尤其側重古代小說的研究。曾主編或參編各種教材、著作多部，發表學術論文30多篇。
鄧裕華老師說：不要站在此山看著那山高，要熱愛我們的教師職業。他對於職業生涯的理解：1.出於本心選擇自己的職業很重要。此心安處是吾鄉。2.選擇了一個職業就是選擇了一種生活。3.榮譽的最高境界：你離開了江湖，江湖上還有你的傳說。4.無愧於崗位，無愧於家庭。
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各位老師、各位同學，下午好！聽了剛才陳一平老師所念的蔣寅老師的那段話，我覺得我這個話題好像沒有必要再講下去了。因為我打算講的，其實就是蔣老師所說的那個意思，但恐怕沒有蔣老師講得那樣深刻和精闢。但為了不使這個報告會就此提前結束，我就勉為其難，繼續講下去吧！
張巍老師把今天這個「榮休報告會」還冠以「古代文學課程教學研討會」的名稱，而我這個題目與教學並無太大關係，這是因為我覺得在座的所有老師在教學這方面都做得比我好，我實在沒有什麼可以說的；再就是在我看來，教學和科研之類的話題，顯得太過嚴肅和沉重，我想講一個稍為輕鬆、隨意一點的話題，所以就定了這麼一個題目。主要的意圖是想對自己從教三十多年的職業生涯作一些簡單的回顧和思考，並與各位分享。
我想講的第一個問題是，我為什麼選擇了教師這個職業。
就在前幾天，我在網上看到了一篇文章，它的題目是「國家定了，要使這個職業成為最令人羨慕的職業（大意）」。這個是什麼職業想必大家都猜到了，那就是教師。正如剛才大家的反應一樣，我看了這個題目也不由得笑了——三十多年前我剛入職的時候就聽多了這種說辭，三十多年後我都要退休了，還在講這句話，我在想，再過三十年還會不會繼續講呢？！和這話差不多意思的還有諸如「教師是天底下最光榮的職業」、「教師是陽光下最光輝的職業」之類，與此同時，「職業沒有高下貴賤」之類的話，又無時無刻不充斥我的耳際。既然有最令人羨慕的、最光榮和最光輝的職業，就會有不那麼令人羨慕的、不那麼光榮和不那麼光輝的職業，如是，這兩種說辭豈不自相矛盾？所以我覺得其中必有一種說辭是忽悠人的。
話說回來，我選擇做教師，既不是被忽悠來的，也不是被那種崇高的使命感、光榮感召喚來的，更不是被逼迫的。我之所以選擇教師這個職業，其實並沒有考慮得太多，動機也不偉大，純粹是出於本心、志趣，出於對這份職業的一份嚮往和喜愛。這個應該說主要是家庭的影響和個人的品性使然。我出身在一個大家庭，在我入職之前，家族中已經有十多人做了教師，從大學教師、中學教師到小學教師都應有盡有。剛才陳建森老師說，他從教很大程度上是受一位鄰居的影響，連鄰居都能對一個人的擇業產生影響，那麼家庭風氣、傳統的影響自然是不言而喻的，也會是更加顯著的。所以我從小就對教師有好感。
選擇教師職業，也與自我認知、個人品性有關。本人性格有這麼幾個特點，一是喜歡安靜、獨處，不喜出門，用今天的話來說，就是比較「宅」。我愛人是學地理的，出差的機會比較多，如果她出差了，生活必需品也足夠的話，我可以成個星期都不出門，一本書、一臺電腦和一臺電視，我就可以打發一天。二是不喜歡應酬和熱鬧。我擔任文學院成人教育教研室主任十多年，合作辦學的單位很多，下面的合作單位時不時到廣州辦事，邀請我吃飯，只要能推辭的我都會婉拒,非常少參與。我不太喜歡飯局，尤其對喝酒起鬨、發酒瘋之類的場合，比較反感。再一個就是我臉皮比較薄，做事不太喜歡求人，總覺得求人是一個非常難為情的事情。這幾種性格在外面從商、從政，或做其他的什麼職業，我覺得都不太合適，只有老師這個職業相對比較合適一點，所以就選擇了這個職業。小時候對教師的嚮往和喜愛可以說是懵懂少年的一種原始、樸素的情愫，但大了以後在對職業、對自我的認知基礎上依然作此選擇，無疑已經有了理性的意味。
第二個問題想談談我的職業感受。我是1984年從華東師範大學分配來到華師的（後來在職隨曹礎基先生讀了碩士），當時跟我一塊來的有四位，北京來了兩位，一位是北京大學的（葉祖帥老師），一位是北京師範大學的，後來出去做了公務員。上海來了兩位，另一位是復旦大學的李滿鋆，廣東中山人，後來移民去了美國。四位裡面現在只剩下我和葉祖帥老師兩位在華師堅守了。李滿鋆是通過結婚的渠道移民美國的，因為我和他都從上海過來，還分配在同一個教研室，所以我跟他關係比較好一點。他去美國的時候我給他送行，當時是由香港飛美國，在廣州東站我給他送行的整個過程他一言不發，一點都看不出移民國外的興奮、和即將跟妻子團聚的喜悅。當列車啟動的那一刻，我發覺他淚流滿面，非常傷心，令我一時手足無措，不知如何是好。我想，他也許是因為將要永遠離開這個曾經奮鬥過的單位、國家了，有點不舍；又或者是國外謀生並非出自本人的意願，僅是屈從於現實無法堅守自己的本心所作出的一種無奈的選擇，一種妥協，此去令他失落、迷茫和傷感……
另一個是相反的例子。我的一個去年畢業的教育碩士研究生，她本科是讀金融的，從金融專業跳到學科教育（語文）專業的教育碩士這邊來，跨度挺大的。我問她金融讀得好好的，為什麼要來讀語文教學的研究生？她說她從小就喜歡當（語文）老師。既然如此，又為何不報讀師範大學、報讀中文系呢？她說她中學畢業的時候還小，父母硬要她報讀金融。她的父母是銀行家，希望他們女兒以後在金融領域有一番作為，所以越俎代庖，給她報了這個專業。現在大學本科畢業，她覺得自己長大了，可以自己做主，於是來報考教育碩士。當時我有點擔心，一個金融專業的本科生來讀語文教學的碩士研究生，不知道會讀成什麼樣子，她的畢業論文能不能做得出來，做她的導師會不會很慘。但事實證明我這個擔心是多餘的。在她這一屆的教育碩士研究生裡，我評閱過幾位的學位論文，也參加過一個組的論文答辯，單就論文而論，我覺得我所接觸的這一批學生裡頭，沒有一個比她好的。這表明，一個人出於本心、自覺地選擇他的職業和人生道路時，他可以全情地投入，可以做得比別人更好。這位學生的選擇顯然是出自本心，我想她永遠不需要為自己的決定後悔。
所以，我覺得出於本心去選擇職業，是非常重要的。我自己對於教師生涯的感受，可以用蘇軾的一句詩來表達，那就是「此心安處是吾鄉」。由於是出於本心來從事這份職業，我可以義無反顧，一往無前，無須患得患失，不用為這個職業的名利得失而苦惱，也不需要為自己的選擇而後悔。同時，也不會視工作為負擔，把工作僅僅定位為掙錢、謀生，像陶淵明所說的「心為形役」——為了口腹來役使自己的心靈。相反，我把工作當成了一種享受，一種樂趣，一種生活的自然狀態。
接下來想談的第三個問題，是我對職業的一些思考。有一句話說「你選擇了一種職業，就是選擇了一種生活。」我入職教師的時候，應該是教師的經濟地位最低的時候。八十年代初，社會上流傳的是什麼「拿手術刀的不如拿殺豬刀的，做原子彈的不如賣茶葉蛋的」之類的說法，我也聽說白天鵝賓館、中國大酒店、東方賓館的服務員收入比大學教授要高。耳聽為虛，眼見為實，我家裡就有實實在在的例子。我有一個叔叔在香港，當時他介紹我的一個哥哥到一個港資企業工作，月薪2000元人民幣。當時我入職當教師的時候，第一年的工資是每月51元多，一年以後是61元多，加上補貼、獎金大概是每月100元吧。也就是說，我哥哥的工資是我的20多倍。在種情況下，我還是義無反顧地選擇了當教師，我覺得金錢名利這些東西，都是身外之物，既然自己選擇了當教師，我就不在乎這些東西。重要的是我自己內心的感受，而不是其他的什麼。
我兒子還在讀幼兒園的時候，我們夫妻就經常問他：「長大以後想幹什麼呀？」他那個時候回答得很痛快，說要當老師。我非常開心，一是自己的職業得到認同，另一方面也算是「後繼有人」。後來我們送他出國留學，希望在國外讀個博士學位回來，到大學裡謀一份教職。但是他堅決不幹，後來就做了公務員。毋庸諱言，當今公務員的收入確實比大學教師好。但我們在看到公務員待遇好的時候，並沒有看到他辛苦、無奈的另一面，比方說無休無止的加班加點、複雜的人事關係，等等，箇中滋味，不是身在其中是很難體會的。
我們很多人，通常都是站在此山卻覺那山高，總覺得別人的職業比自己好。其實每一個職業，都有它的好處，也有他的壞處，無需羨慕他人、他業。選擇了一份職業，就要坦然接受它的一切，既享受它的好處，也要承擔它所帶來的艱辛和煩惱。老師的職業確實有許多不如人意的地方，坦率地說，教師普遍是比較清貧的；在你的職業生涯之中，在申報項目、發表論文、職務的晉升等方面，你也會遇到一些亂七八糟的東西。這個不能否認。有時候也要做一些很無聊的事情，比方說本科教學評估，我就一直認為是很無聊的事情。本科教學評估後的幾年，期末考試的試卷一定要按照學號來順排裝訂，而學生選課是自由的，一百多號、兩百多號人的學生來自全年級不同的班，要按順序排好一百多份、兩百份卷，你真的要花半天才能排好。據說此舉是為了以後方便檢查，但可能五十年、甚至一百年都沒人檢查，況且檢查非得要按學號來檢查嗎？有一次我就在學院的會議上對此公開抱怨，但竟被告知此舉已經被廢除了，這更是把我氣得半死——怎麼就沒人告訴我呢？！害得我糊裡糊塗、傻乎乎地地幹了這麼多年。類似這些無聊的工作，簡直就是耗費老師的生命。
當然老師也不是完全沒有好處，比如說相對獨立、自由，除上課以外，其他的時間可以自主安排和支配，工作比較有規律；清靜，無須過多的應酬，可以避免許多煩惱，這些都很難得。再就是安穩，旱澇保收，雖然薪水不高，但三十幾年裡似乎還沒有被欠過薪。教師的成就感主要體現在學生身上，學生對老師的尊敬不會隨著歲月的流逝而流失，無論他做了多大的官，發了多大的財，在你面前還得恭恭敬敬地喊你老師，這也不是誰都能夠享有的。還有，當老師多少總要寫點東西，幾十年以後，甚至幾百年以後，你的幾篇文章、你的幾本書，還躺在大學的圖書館裡面，供後人翻閱，由此獲得的成就感、滿足感也不是金錢能買得來的。
通常人們對職業好壞的評判標準，幾乎就是薪水的多寡。從上面的討論裡面可知，錢多錢少其實並非最重要，重要的是，你從中得到的內心的真切感受。再說，好與不好也不是一成不變的，三十年河東，三十年河西，風水輪流轉。如果是出於自己的本心，不管好壞，你都能夠堅守，都能夠很坦然地接受這一切。不管是陽光燦爛，還是風雨交加，你都可以很從容、很悠然自得。這就是我對教師職業的一點思考。
我最後要講的，是對於自己風雨三十年的一點總結。我最近看到一段文字，是講人生的幾種最高的境界。我記得其中兩個，一個是講榮譽的最高境界，是兩句話：「你離開了江湖，江湖上還會有你的傳說。」對於我來說，不管離不離開江湖，恐怕都沒有傳說，這個不說也罷。第二個是講事業的最高境界，三句話，第一句是「愛崗盡職無憾」，回顧我的三十幾年教師生涯，這一點我算是問心無愧。愛崗，沒有問題。盡職，我自認為我還是盡職的，儘管水平不高，但只要站在講臺上，我還是很認真地對待，從來不敢馬虎，不敢糊弄學生，對自己的職業、工作有一種由衷的敬畏，這一點我感到無憾。第二句是「小康養家無憂」，「小康」不知道如何定義，但「養家」應該沒有問題。我只有一個兒子，現在也能自食其力了，我退休以後還有一份不算太少的退休金，晚年生活應該沒有什麼好擔憂的，這一句話我覺得也對上了。最後一句是「自己開心無悔」，也就是我所講的「不悔」。既然我是出於本心，順從我的志趣、品格來選擇這個職業，而我又能夠很認真地履行自己的職責，所以我無悔。教師這個職業，用高雅的說法是實現我人生價值的一個平臺，俗氣一點講，就是我賴以養家活口的一份工作。從事這個工作三十幾年，雖然有一些風雨、一些挫折，多多少少也曾遭遇過不公平、不公正，有時候也會苦惱，但我不是對職業的苦惱，是對現實不良現象的一些苦惱、一些不滿，我從未後悔過自己的選擇。所以總的來講，我這三十多年的職業生涯還是比較開心的。這個所謂的事業的最高境界，或許並不是所有人都能夠認同，但我個人比較認同。
以上所講，對在座已經入職的老師來說，恐怕沒有什麼意義，因為我相信諸位對職業生涯的理解要比我更深刻。對即將走向社會、就業，面臨人生抉擇的同學，或許會有一點點的啟發。如果真能這樣，我的這番話就不算白講了。
謝謝大家！
陳建森：墜緒茫茫紹遠弦——一條永無止境的路
陳建森，華師文學院教授，博士生導師，中文系主任。研究方向主要是唐宋文學、中國戲曲史。在《文學評論》《文學遺產》等期刊發表論文30餘篇，編寫國內第一部元雜劇系統研究演述形態學術著作《元雜劇演述形態探究》，二十一世紀第一部研究戲曲的本質及其娛樂功能的學術著作《戲曲與娛樂》。《宋元戲曲本體論》獲廣東省哲學社會科學著作類一等獎。《中國圖書評論》《學術研究》等刊物曾多次有專文對其著作進行學術評價。主持完成過國家哲學社會科學項目。
陳建森老師的主要觀點：1.要有獨立人格、自由思想。2.要有不折騰的氛圍。3.退休依然要繼續發光發熱。陳建森老師的感慨與希望：1.社會穩定、不折騰，才可以更好地做事。2.前輩教師的風範永遠都是我們文化接續的重要力量。
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首先感謝前來捧場的各位老師和同學，我今天想講一些即興想起來的東西。
我到華師工作三十一年，86年到之後一直都在學院裡面從事教學和科研工作。以前，文學院沒有舉辦過這樣的「榮休會」，今天好像是第一次。一平兄在華師時間比我還要長，應該沒見辦過吧。這首先要感謝一個人，就是我們的蔣寅老師，是他提議為退休老師舉辦這樣的一個「榮休會」，或者叫座談會，讓退休老師來回顧一下走過的道路，傳授教學和科研的一些經驗，或者表示互相尊重，本來之間有矛盾的話就大家諒解一下。這個座談會還得到了文學院工會主席孫雪霞教授、古代文學教研室主任張巍教授的積極響應。
我大學本科畢業之後就到大學工作，三十多年來，學然後知不足，教然後知困，越來越敬畏三尺講壇。今天，我想談一談我對大學的思考，特別是對大學精神的一些思考。題目叫做「墜緒茫茫紹遠弦」，副標題叫做「一條永無止境的路」。
我記得做大學教授是我兒時的一個夢。我是57年出生，66年文化大革命。我記得大約在64還是65年的時候，有一次因為我調皮搗蛋和人打架，我母親生氣地問我：「將來你能做什麼？」我當時很不忿氣地說：「我將來要當大學教授！」她說：「你這個樣子能當大學教授？」我當時為什麼想到要當大學教授呢，因為收到鄰居叔叔阿姨的影響，他們其中有一個是大學教授，高雅，又懂音樂，又能講故事，我們小朋友都很喜歡聽他講故事。
「文化大革命」中，我在「上山下鄉」。77年全國恢復高考，我考上了大學。我們讀大學那個時候是非常認真的，因為我們以前很渴望讀書，想讀書卻沒有書讀。我當時偷偷讀了一些古今中外的小說，就想搞創作。我第一志願報的是廣西大學的文學創作專業，第二志願報的是廣西師範師院（即現在的廣西師範大學）歷史系，是想萬一考不上文學創作專業，可以讀歷史，懂得很多歷史人物故事，將來也可以搞文學創作。誰知道我的數學考得太差了，又沒時間複習，總分不夠。當我拿到廣西師範學院的錄取通知書時，心想是讀歷史系了，誰知打開一看，是中文系。我當時不知道中文系學什麼，考慮要去不去讀，父親焦急對我說，你不是老盼望著脫離你那個苦海嗎？怎麼考上又不去讀的？我說中文系是幹什麼的？父親說，一般是當老師的，你搞創作也可以。後來我想還可以搞創作那就去吧，這樣就讀上了中文系。
由於這個原因，我就把圖書館裡面當時能夠發現的文學作品不管古今中外，基本上讀完了。最後鑽到了古代文學，那是有原因的。當時讀到三四年級不是談戀愛了嗎？談戀愛了以後，我們家那一位說，你要注意，你的父親和我的父親都是搞文的，容易出問題，你還想搞創作，搞研究去吧。我就研究古代文學了。
回顧在大學工作三十多年，堅持下來是一件不容易的事。我想講三點：
首先，我覺得社會應該給大學老師創造能夠「忠孝兩全」的條件。「忠」，大處講是忠於民族、忠於國家。小處講是忠於自己想從事的事業。我這個人比較認真。我喜歡古代文學，我忠於古代文學的教學和科研工作，一直沒改變過的。我在西北大學碩士畢業的時候，有一個機會去一個軍事院校去做教官。我當時28歲，讀研究生錢當過大學教師，發表過一兩篇學術論文，聽說可以可以申請少校。但最終為什麼我不去？因為我忠於我自己的初心，去軍校教官，但不一定是教我喜歡的古代文學，二是需要你教什麼你就教什麼的。所以我就不做這個少校。這是我理解的的「忠」。
「孝」就是孝敬父母。每個人都有家庭，有老有小。我83年到86年在西安讀書，整天吃饃，吃到胃疼，一天到晚不舒服。恰好在我畢業的時候我的父母退休了。當時西北大學要留我。我的父母是南方人，到西北生活不習慣。這時小孩也剛剛出生。所以我跟我的導師說，我還是會南方吧，既可「忠」又能「孝」。
後來，我來了華師工作，想把退休的老父母接過來，但沒房子住，工資又低，請不起保姆。我們一家三口住一個十四平米的地方，這樣老人怎麼住呢？我沒有書桌，也沒有廚房，備課是在走廊的欄杆備的。提副教授時。隔壁的幾個老師笑著說，你拿個筆在走廊欄杆上畫畫畫就當副教授了？我當時可謂是「半忠不孝」啊！
現在年輕老師也遇到很多困難，比如要買房，要養孩子。中心地帶的房子買不起，到偏遠的地方去買，孩子要上學，又要近學校租房等等，很多時間精力都花到生活瑣事上，有多少時間和精力放到教學和科研上呢？等小孩長大了，父母侍候好了，自己身體跨了，一轉眼也要退休了。要把「忠孝」問題解決得好還是比較難的。因此，我覺得社會應當增加教育的投入，真正解決普通教師生活上遇到的實際問題，而不是在教師隊伍中也搞階層分化。
第二點是我們的社會應該給大學的學生和老師更多的獨立和自由。我很佩服陳寅恪先生說過兩句話「獨立之精神，自由之思想」。搞教育搞研究，獨立之精神，自由之思想是非常可貴的。在改革開放的時代，我們獲得了更多的獨立和自由的空間，但是我覺得遠遠不夠，還應該更前進一些。舉個例子，比如我們作為老師，我們要教什麼課程？怎麼教？考核怎麼考？老師沒有充分的自主權。我曾經做過幾年的系主任，要參與設計人才培養方案。我發現三分之一的課程都是教務處規定好的公共課，這些公共課有些內容是交叉重複的，有些課程是可以合併的。這就佔了很多寶貝的專業教學課時。
我們的專業課很多，課時的分配，課程的設置就成了問題。拿古代文學來說，我在本科教的是唐宋文學，只教一個學期，如果只是講文學史是很容易產生誤導的。唐宋時期有那麼多作家作品，我們的老師沒有充分的時間講作品，講代表作只是蜻蜓點水。同學們不去認真細讀作品，只讀文學史就能學好這門課程了嗎？本科生讀完唐詩宋詞，絕大多數不懂詩詞平仄，不懂起承轉合，又怎麼能體悟詩詞的意境和古人所說的「文心雕龍」呢？這樣培養出來的學生，去做中學老師，大多只會照本宣科，或人云亦云，很難獨立工作，自由思想。
學生選選修課，教務處也有規定，需要足夠的人數才可以開課。有些課程安排時間比較集中，而學生那個時間可能又有其他任務，不容易選上。現在學生面臨綜合測評的排名，要參加各種各樣的活動。我發現綜合測評排名，參加活動多的同學排名比較容易上去，那些只讀書的同學就要看分數高不高。於是，有部分學生為活動而去搞活動，不管這些活動是否與自己的專業學習有沒有關係，一切為了綜合測評的排名，實際上，專業基礎不夠紮實，專業思想不夠堅定。我覺得大學不應該像企業，一定要按時按侯生產出產品，所有的工作都與「工分」掛鈎；大學不應該像行政衙門，所有的標準都由行政部門制定，老師和學生都被視為「螺絲釘」。
第三點，社會應該讓大學成為安定的淨土。因為現在社會太複雜太多誘惑了。大學講文化傳承，需要有一個有利於文化傳承的環境，讓學者們獨立去思考問題，讓他們按照興趣、自由地思想和發揮。他們知道需要什麼，該傳承什麼，然後要發展什麼。
大學是一種文化品格，是一份人文情懷。《大學》裡講得很清楚：「大學之道在明德，在親民，在止於至善。」而且是通過格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下來實現這一種文化品格，展現著一份人文情懷。張載說，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。大學其實就是你想把自己培養成一個怎麼樣的人的地方。不管是老師還是學生，有什麼樣的人格，具有什麼樣的情懷，這是最重要的。大學精神應該是獨立之精神，自由之思想，文化之傳承，捨我其誰的責任和擔當。社會應當給大學教師更好的生活條件、寬鬆自由的思想氛圍和安定的環境，讓他們能夠心無旁騖地進行教學和科研，深入地洞察歷史、世事和人生，揭示人文精神的正確走向，將自己的研究成果奉獻於提升本民族整體素養的偉大事業。
我覺得自己以前還做得很不到位。退休以後，我想在放馬南山，牧牛桃野，垂釣流溪之餘，還可以慢慢做，做到哪裡算哪裡。因為，這是一條永無止境的路。
「何其有幸，遇見他們」
三位老師從教三十餘年，可以說他們給每一屆學生都留下了不可磨滅的影響。正如陳一平老師所言：「我明白一個好老師對學生的正面影響有多大，一個不稱職的老師對學生負面影響有多大。所以努力當好一個老師。」據說，至今文學院還流傳著關於一個陳一平老師的傳說，陳一平老師自從教以來就是學生心中的男神，當年他結婚的時候，中文系很多女生都偷偷哭了……
徐能源是97級學生，陳一平老師的「負責、平實、誠懇」讓他感念至今。陳一平對於課堂百分百的負責，來源於他多年來秉承的教學信條「敬畏講臺，牢記課比天大」。
徐能源老師朋友圈截圖
陳一平老師的書法評語
這種在課堂上艱苦耕耘、育人孜孜不倦的精神並非平地而起，而是經過了師生的傳承，每一輩的不斷落實，這種精神才得以如大廈標杆般佇立，並對教育界的同行後輩影響至深。
育他人必先學為人，正如陳建森所言，「不管是老師還是學生，你具有什麼樣的精神，具有什麼樣的人格，其實才重要。」
為人師的魅力完全不會因為時間流逝而磨滅，反而如陳茶般愈久彌香，值得學生一句「何其有幸」的感嘆。
三位老師的教學之旅
雖暫告一段落
但為人師治學問這條路
將繼續走下去
因為這條路
永無止境
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文案丨莊志瑩 鄺欣彤 劉銘婷 甘家明
製圖丨邱琦玉 李文慧
圖片來源丨華師文學院官網
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執行編輯丨何緯 陳紹喆
責任編輯丨鄭宇雲 楊柳青
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