天書《皇極經世》如何預言辛丑2021?宇宙每12萬年會輪迴一次?

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讀過《西遊記》的人都知道，書中第一回開頭講述了宇宙生成的運數，說「天開於子」、「地闢於醜」和「人生於寅」。這裡的宇宙生成學說其實是引用了邵雍的理論，而這個理論是由《皇極經世》這本書來闡述的。

有弟子曾經問朱熹，《皇極經世》跟《周易》有什麼區別，朱熹說：「《易》是卜筮。《經世》是推步，是一分為二，二分為四，四分為八，八分為十六，十六分為三十二，又從裡面細推去。」這就說明《皇極經世》窺測未來的方法跟《周易》不同，它不是依據佔卜，而是根據「天地之數」來推步出「陰陽消長之理」，也就是說要通過「數」來推出「理」，因此這本書的邏輯非常嚴密，就連朱熹也稱讚說：「然自有《易》以來，只有康節說一個物事如此齊整。」可見此書之奇特及奧妙。

四庫全書版《皇極經世》

《皇極經世》的來歷和邵雍其人

邵雍字堯夫，北宋人，年輕時，友於北海李之才，得授先天之學，這門學說的祖師據說是五代道士陳摶。邵雍求學的時候，曾把《周易》貼滿居室的牆壁，終日學習領悟。晚年定居洛陽，與富弼、司馬光、二程等人交善，寫出了《觀物篇》《先天圖》《伊川擊壤集》和《皇極經世》等書。

邵雍雖有經天緯地之才，卻從來不肯出仕，隱居終生。其人生哲學就是《伊川擊壤集》裡的「安樂」兩個字，自戰國以來，除了莊周和嵇康，沒有人能像他那樣活得如此灑脫。

邵雍（1011年—1077年）

《皇極經世》為什麼是天書？

中國古人中，有一類思想家著述一般都有「留一手」的習慣，也就是說最高深的學問是口授或心傳給弟子的，一般不會著書外傳。他們所寫的書籍只是一些總論性的東西，並不涉及具體的內核。所以孔子就自稱「述而不作」，常常感嘆「天何言哉？四時行焉，百物生焉。」語言文字總存在著「辭不達意」的局限。因此在他死後，子貢也得嘆息「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」當祖師過世後，弟子如果沒有領悟好學說的精髓，那麼後人所看到的也僅僅是表面的「夫子之文章」而非內在的「性與天道」了。

邵雍也曾想把自己學說的精髓——「加一倍法」——授予程顥，程顥的學識與才能都足以領會這個理論，但是他婉拒了，所以邵雍也沒找到更好的傳人。邵雍的兒子邵伯溫也在《易學辯惑》裡說：「其學卒無所傳，平時未嘗妄以語人，故當時人亦鮮克知之者，唯以自樂而己。」可見後世雖有張行成等人的私淑，但邵雍學說裡最高深的部分可以說是已經失傳的了。然而這個失傳方法正是打開《皇極經世》的鑰匙，所以《皇極經世》也就變成了一本難讀的天書。

邵伯溫認為程顥（1032年—1085年）對其父了解最深

《皇極經世》第一卷論述了宇宙12萬年的生長變化，其書以日曆的形式展示，把《周易》卦象和歷史事件對應進去，這就要求讀者不僅要熟知天文曆法，還需掌握易學原理，並且具備豐富的歷史知識。即使兼具這三者，讀起來仍會感到艱澀難懂，謂為天書也不為過，能讀懂的人自古以來也沒多少，今嘗試論之。

欲讀懂《皇極經世書》非得讀懂《卦氣圖》不可，然而此圖，沒有十年學《易》功夫，也不過是一頭霧水。本篇也不願在此圖上多做論述，先將圖簡介如下：

卦氣圖

邵雍《先天卦氣圖》裡，卦氣從中間起，將子、午、卯、酉配春秋分、夏冬至為「四中」，寅、申、巳、亥配春夏秋冬四立為「四孟」。用《易經》六十四卦來分二十四氣節，依次排列成此圖。說明在每個季節中各卦的生長消亡。此圖乃《皇極經世》的核心基礎。

《皇極經世》的邏輯

邵雍認為學道之人，需要掌握觀物之法。觀物分為兩種，一是以理觀物，二是以數觀物。以數觀物就是《皇極經世書》裡《元會運世》的內容。

日月星辰對應元會運世，1元=12會=360運=4320世=129600年，一元於宇宙而言是一晝夜，也是一次大循環，一元之氣化生萬物，萬物各自發展到一元的年數後，又會重新打回一片大混沌，進入到下一元之中。故一元之氣包含著陰陽消長之理，由元推到會，由會推到運，由運推到世，每一環節皆有盛衰消長的周期。能夠以物觀物，並掌握元、會、運、世的推步法，就可以預知物之未來。此為讀《皇極經世書》之入門必知要點。

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