什麼是有限衍存區間？

一切物理運動的探討都是探討物質在時空中的位移，所以我們把以前的世界觀叫宇宙觀；

先秦時代的一子尸子，曾經對「宇」和「宙」這兩個字做過一個說明，說「四方上下曰：宇」，「宇」這個字指空間，「往古來今曰：宙」，「宙」這個字指時間；

所以既往的宇宙觀就都是時空觀，一點都不錯；

牛頓的學說你可以理解為絕對時空學說，愛因斯坦的學說，你可以理解為相對時空學說，都是時空學說；

注意「世界」這個詞，它是佛教詞彙，兩個字也是指時空，「世」指時間，家世、人世，「界」指空間，地界、國界，所以「世界」這兩個字和「宇宙」這兩個字意思完全一樣，時空概念；

康德曾經探討過一個問題，他說時空可能根本在客觀上就不存在；

他說時空這個東西只不過是我們先驗直觀形式，注意「形式」這個詞，感知方式、思維方式叫「形式」；

他說時間和空間可能根本就不存在，這個問題最早是休謨提出的，他然後講，他說時空是什麼？

不是客觀存在，而是我們感知事物必須主觀派生的一個感知平臺；

也就是有無時空這個問題無法驗證，因為我們的感知通道是封閉的，我們夠不著那個客觀世界，我們不知道客觀世界上有沒有空間、時間；

但是康德的說法，即使你不能證偽，即使你不能證明，但是它至少成立一部分，也就是至少你的時空是主觀的，而不是客觀的，我這個說法是不排除外部有一個真實的客觀的時空，但你人類所說的時空永遠是主觀的；

但即使外部有一個時空，它至少是非常穩定的；

比如太陽系，太陽已經存在了五十億年，至少還存在五十億年，一百億年太陽系應該在時空狀態上不發生重大變化，可我們人類的時空觀不斷發生改變，短短三千年我們發生五次大改變：

蓋天說、地心說、日心說、牛頓的絕對時空說、愛因斯坦的相對時空說、時空彎曲說，它說明什麼？

說明我們所說的時空是主觀的，不是客觀時空，而既往所有探討宇宙觀，基本上都是在時空範圍內探討，因此它有一個巨大缺陷；

而且它還有一項缺陷，時空只是廣延屬性，而現代宇宙論證明宇宙最發生以前那個奇點狀態，時間空間不存在，所以時空只是一個屬性，它不是物質的內質規定，它是物質內質存在度本性的遞衰帶出來的一個屬性；

而你不管它的存在內質狀態，只談它的外在屬性，你當然太淺薄了，而我們這個學說是要討論物質內質的變化，怎樣帶出外在屬性的變量，所以我把這個有限衍存區間叫非時空的有限衍存區間；

就是即使你把時間和空間抽掉，萬物都只在這個區間內存在；

看這個區間，從左邊的坐標縱軸到右端的那條曲線，我把這一段叫有限衍存區間，什麼意思？不管時間空間客觀上有沒有，不管我們的主觀時空如何變化，我們把時空這個概念暫且拋掉，世界萬物只在這個區間內存在，這個區間以外沒有任何東西；

這個區間的左端是什麼？奇點，當然它可能有一天我們突然找見奇點的一點屬性，這個邏輯基點還會往前移，但你總有一個邊界，至少你在感知上始終有一個邊界，只不過這個邊界稍微漂移而已，那是存在度最高的狀態；

然後你這邊一路下傾，存在度的下傾才使得屬性增值增益，而屬性的集合才是萬物呈現的樣態，叫代償態，也就是所謂萬物、所謂物類、所謂物種，其實只是一個代償態，而且它一定在邊界這邊消失，也就是在存在度趨近於零的這個線上或者這條邊界上，這邊再不會有存在；

儘管我說區間已經有空間的含義，但是我還是希望大家把時空概念抽空；

萬物只在這個有限區間內存在，這個有限區間以外就是絕對的無，萊布尼茨曾經問過一句話，「為什麼存在者在，而無卻不在？」這就是答案；

因此我們能夠探存的最原始的存在，奇點存在，存在度最高，到人類乃至人類的後衍物系，比如基因工程人，將來的基因編輯人，比如機器人，它也一定在智能和能力代償上發展到一個邊界消亡；