有「活的化石」之稱的原始神話，不單純是人類童年社會先民憑原始思維創作的「口頭文學」，也具有原始先民向後世傳遞史料信息的意義。而古石初畫、初文古字則是原始神話的載體。往往一個古代石刻、一個原始符號，能充分地反映出原始先民的文化思維活動，為我們揭示早期人類文化思維活動提供了最直接、最可靠的素材。在我國出土的銅器時代的一個方鼎上，有一個奇特别致的符號。
它所表達的意思是什麼呢？根據郭沫若等學者對甲骨文中「盤」字的正確認識和先存在於中國又在世界上多處出現的十字崇拜之十字的原始含意，可以認定，符號的兩邊是「盤」字的初文簡刻，中間之空心十字圖案，乃是十字崇拜的上神，是代表神祖的符號，這個符號應當念為「盤古」，有如中國文字中的單純詞尷尬、囹圄等一樣是不能分開使用的，只不過這個符號把盤古二字合而為一了。這種簡樸古拙的作法倒也符合萬物起始也簡的道理。此符號雖見之於銅器之上，但不可以說它就產生於銅器時代。
其實，它在銅器時代之前就已經產生。由於生產力的限制，人們只能把這一神聖的符號記在心裡。而進入銅器時代之後，人們才有能力把它形之於銅器。在史前社會，既有盤古之名的記載，理應有盤古之事、盤古神話在史前社會的存在，已經不是問題了。還有一個更能說明問題的例證，那就是雲南滄源巖畫。
據考證麻慄坡先人大王巖崖畫有四千多年歷史，而這幅巖畫大約為數千多年前新石器時代原始人的作品，巖畫的內容是：一人頭上發出太陽之光芒，左手握一石斧，右手拿手一木把，兩腿直立傲視一切。這種形象與盤古立於天地之間，用斧頭劈開混沌開天闢地的傳說正相契合。至於人首所呈現的太陽之狀，則是反映了原始先民對太陽神的崇拜，也是對盤古把溫暖送給人間的希望祈盼，對此，我們完全有理由把它看作是盤古神話的原始因子。據此，盤古神話信仰在數千年前就已誕生 。
大王巖畫出現於麻慄坡縣，根據《文山學院學報》刊載諸篇論文和《中國文明起源》、《人類文明溯源》、《史前易學》等著作的研究成果，大王巖畫的兩巨人像具有如下特點：1.頂天立地的畫像，在大王巖畫當中出現了。而且確實是「神於天，聖於地。天日高一丈，盤古日長一丈」。2.大王巖畫的兩巨人像出現了以手指表示數字，以奇偶數字表示男女的畫像，可以肯定「陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長」這樣的神話傳說，有大王巖畫這樣的考古證據支持。3.大王巖畫有「天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲」的證據。這個證據出現在什麼地方呢？出現在大王巖畫兩巨人像的頭上。現在，要重點討論這個問題：大王巖畫出現了盤古神話所需要的諸種要素，可證大王巖畫就是盤古開天地的考古證據！
首先，盤古神話表現了一種人本主義思想。一切以人為本，宇宙由人開闢，由盤古頂天立地，天日高一丈，地日厚一丈，而盤古日長一丈，如此一萬八千年，盤古巨人長得多麼高大，說他「神於天，聖於地」，表現了人類是自然的主人這一人本主義的寶貴思想。這是很有意義的。這是一種生命意識，人的生命不息，勞動不息，就可以創造一切，這正是盤古神話所顯示出的思想光輝。其次，人的本質在勞動，正是勞動使人類高於一切動物，區別於一切動物，盤古神話實質上正是對人類勞動讚美的一曲最壯麗的凱歌。勞動創造世界，勞動創造萬物，正是盤古神話最深刻的思想內涵。
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