《山海經·海內北經》中也有記載："窮奇狀如虎，有翼，食人從頭始，所食被發，在犬北。一日從足。"
《山海經·西山經》有云：「又西二百六十裡，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。」
窮奇，中國神話傳說中的古代四兇之一，主要記載於《山海經》中，《山海經·海內北經》所載，指窮奇外貌像老虎，長有一雙翅膀，喜歡吃人，更會從人的頭部開始進食，是一頭兇惡的異獸。可是，《山海經·西山經》卻提到窮奇的另一種形象，該篇中的窮奇，外貌像牛，長著刺蝟的毛髮，與《海內北經》所述者有很大的差別。不過二者都是喜歡食人的兇獸，這方面則沒有分別。還有的書籍記載窮奇一身雪白的毛髮，額頭長有兩隻淡金色的龍角，嘴巴則是鷹喙的樣子，有一對黑色的羽翼，喜食人肉，不過，還是前兩者比較可信。但是，三者都是喜歡食人的兇獸，這方面則沒有太大的區別。
《神異經》道：「西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語，聞人鬥輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇。」言此為大惡之獸。
據《後漢書·禮儀志》中記載「追惡兇」的十二位神明，當中就有「窮奇騰根共食蠱」之語，這裡的窮奇能驅除蠱毒害物，是一頭形象正面的神獸。
郭璞注《山海經》時，亦創作了「窮奇之獸，厥形甚醜；馳逐妖邪，莫不奔走；是以一名，號曰神狗」的贊詩，同樣指出窮奇會作出驅逐妖邪的行為。這些為民除害的舉動，與以往所表現的食善助惡的形象，有極大的差別。
相傳天帝少昊有一個不肖之子,他詆毀忠良,包庇奸人,所作所為跟窮奇獸類似,人們十分痛恨他,就稱他為窮奇。窮奇又是大儺(nuó古代在臘月舉行的 一種驅疫逐鬼的儀式，是原始巫舞之一,後演變為一種舞蹈形式)十二神中食蠱的逐疫之神,又稱天狗,眾妖邪見了它無不倉皇逃走;後世畫像中的窮奇大多就是以大儺之神的面目出現的。除此之外,濛水從邽山發源,向南注入洋水,水中有很多黃貝,還有一種蠃魚,它長著魚的身子卻有鳥的翅膀,發出的聲音就像鴛鴦鳴叫,它在哪個地方出現,哪裡就會有水災.
然而高誘注《淮南子·墬形篇》時，提到窮奇是「廣莫風之所生也」，認為窮奇是風神的後裔，而非少昊氏的不肖兒子。
據說窮奇經常飛到打鬥的現場，將有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，並且鼓勵他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠君子近小人的人稱為窮奇。窮奇很有意思，看見有人打架，它就要去吃了正直有理的一方；聽說某人忠誠老實，它就要去把那人的鼻子咬掉；聽說某人作惡多端，反而要捕殺野獸饋贈。由此可見，它應該是頭兇獸，而且還是一隻懲善揚惡的兇獸。然而有些書上又說它也不是那麼壞，在古時臘八的前一天，宮廷裡要舉行一個叫逐疫的儀式，由方相氏帶著十二隻異獸遊行，窮奇和另一隻叫騰根的異獸，共同負擔著吃掉害人的蠱的任務，於是又讓人感覺它對人還是有些益處了，之後神話被歷史化，神鬼也被人格化，窮奇逐漸演變為四兇之一，最後終於被舜帝擊殺了。
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