都說這幅畫是古代瑪雅外星人在開飛船，難道就沒人覺得可笑嗎？

這副圖就是著名的「瑪雅外星人開飛船圖」。無論是早些年的獵奇刊物還是現如今的網絡，這張圖都被清一色的地說成是外星人光臨地球的鐵證。

追根溯源，此說應該出自瑞士作家埃利希·馮·丹尼肯，至少在中國傳播此說他「功不可沒」。丹尼肯在《眾神之車——上帝是個外星人？》一書中附上了這張圖，並在註解中帶有誘導性地寫道，這很像是一個太空人在駕駛火箭，身後是冒著煙的推進器。

有一套製作精良的紀錄片《遠古外星人》一度很熱，這片子就是丹尼肯的作品。他的思想簡單明了：外星人遠古時代就來過地球，地球上一切搞不明白的事都是外星人幹的。

也許這個瑪雅外星人的說法已足夠刺激，所以很少有人再深入關心這幅圖的來龍去脈，似乎只要知道神秘的中南美洲瑪雅文明和外星人有關就可以了，就是這麼隨性。

實際上，這幅圖是瑪雅帕倫克國王巴加爾二世棺蓋上的石刻。這位國王生活公元七世紀初，差不多相當於中國的隋代。試想，如果我們挖掘出一個隋代石雕，隨便看一眼就說「這是外星人」，是不是很可笑，可是在瑪雅文明那兒就是這麼自然而然。

以下具體來反駁「外星人開飛船說」的不靠譜。

這個圖案被丹尼肯有意擺成「一個人向側方推動某個物體」的樣子。這樣擺放，他就算不開飛船，也像是在開機關槍。呵呵。我要是把這個人物擺在上方，還可以說他開挖掘機呢。

個人以為，原圖更合理的擺放方式應該是這樣的：

這樣，我們會看到一個人仰面躺在一個臺子上，仿佛正在「承受」上方某個物體施加的壓力。最上方是個鳥形圖案，代表天空。

最上方的鳥應該就是瑪雅人崇拜的神鳥——雷鳥，代表萬能的神靈。

注意看，這個鳥圖案雖抽象卻非常契合雷鳥的紡錘形體型。

而這個人躺在身下的臺子應該是個祭壇，類似於中國傳統圖案中的蓮花座或者柱礎。

臺子上的圖案很像是美洲獅。雖然抽象，但眼睛、鼻子、口全都齊備，還有一排雪亮的牙齒。

美洲獅正是瑪雅人崇拜的重要圖騰。

再來看畫面的中心區域，男子上方的物體明顯是置於他的身後，其形狀像一柄寶劍，或者是一個十字形狀的紀念碑。物體向下延展被他的雙腿擋住了，他跟物體就不處於同一平面，所以也就不存在他「按著電鈕操作飛行」這種事情了。

有人說這物體是瑪雅人崇拜的神樹，這裡不敢妄下結論，個人以為，瑪雅人極為崇拜玉石，這個物體像一個繁複裝飾的巨型玉石紀念碑，應該作為祭祀禮器之用。這也與中國人以玉石為祭天之器的信仰非常近似。

總之，大體上這應該是一幅描述祭祀場景或者某種類似儀式的石刻。

實際上這種由上而下以豎立畫面構成一個場景的設計在古代墓葬文化中很常見。比如，中國馬王堆漢墓出土的著名帛畫就是這樣的豎形構圖，以表示天堂、人間、地獄的關係。阿斯塔納出土的伏羲女媧圖也是這樣的豎型構圖。

假如帕倫克石刻是橫向構圖的畫，那麼前面那隻鳥兒的頭就直接扎在地上了，而抽象的美洲獅圖案則變得不倫不類。好吧，就算此圖未必是豎型構圖，丹尼肯也是刻意選擇了一個最佳誘導傾向的構圖，讓讀者很舒服地發現「一個人在開飛船」。於是乎，這張圖到最後就演變成了這個鬼樣子：

此外，「開飛船說」最不合邏輯的地方，在於提出這個假說的人完全基於此時此刻的認知立場。如果他所在的時候還沒有宇宙飛船這種玩意兒，他也可以說這是古代瑪雅外星人在開火車、開拖拉機、開搖搖車，隨便怎麼說都行。

雖然瑪雅文明充滿了很多謎團，但也不能把「外星人」當個筐，啥問題都往裡面裝，那樣不僅不負責任，還有譁眾取寵的嫌疑。

如果我看到一個古代武士戴了個封閉頭盔，那我是不是馬上就可以說，他去太空旅遊過？

這種把古代文化謎題與外星人拉郎配的手法，已經簡單粗暴到「令人髮指」的程度了，似乎還愈演愈烈……