聖經中有許多我們耳熟能詳的人物，其信仰百態成了我們可以效法或引以為戒的提醒；聖經中也有許多人物，他們沒有轟動出場，卻是關鍵少數。容我們在此駐足，與他們的生命對話，從此不再陌生。
我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。─ 希伯來書12：1～2
哈他革（Hatach）的名字意義是「實在Verity」。（記述場景：以斯帖記4：4~12）
王后以斯帖誠如其名，是以斯帖記的的主角，哈他革也生動扮演了不可或缺的角色。一位王所鍾愛的眼中瞳人，怎能拋頭露面的走到朝門寬闊處，去面見那群將被滅的猶大人？這位王所指派的太監哈他革，就成了神要拯救選民所安排的一位人物。
哈他革冒著生命的危險去完成以斯帖託付的任務，就如他的名字是「實在」，他以忠誠與忠實演繹了王后以斯帖和末底改之間的橋梁角色，他對所伺候的主人忠誠，也忠實傳達兩者之間的問答，因著他的盡忠，從而延續了神選民的歷史。
在一個滅命的末後世代，神正在尋找忠誠與忠實的人。
魯孚（Rufus）的名字意義是「紅Red」。（記述場景：羅馬書16：13；馬可福音15：21）
魯孚是一位住在羅馬的事奉者，使徒保羅稱他是「在主蒙揀選的」，又被譯為：「是主內一位傑出的工人」（現代中文修訂版），可見他是一位眾信徒所敬佩的神的僕人。
他的屬靈經歷來自他的父母，激勵著他在事奉上火熱（紅）。魯孚的母親是位大有愛心的姐妹，她對待保羅如同自己的兒子，保羅也視她為自己的母親；魯孚的父親就是古利奈人西門，那一位當耶穌走在苦路上為耶穌背負十架的路人。
魯孚把上一代的美好信仰，轉化為自己與神的生命經歷，並以事奉來見證所持守的，這是被主與使徒們所記念的。
他在眾人面前不是紅人，而是用他的生命顯現出對主的火熱。
亞希甘的兒子基大利（Gedaliah）的名字意義是「主是偉大的Jah is great」。（記述場景：列王紀下25：22~26；傑裡邁亞書40：6~41：3）
基大利在猶大國被攻陷期間，巴比倫王尼布甲尼撒王委任他作猶大省長，管理沒有被擄到巴比倫的人，這些是老弱婦孺及窮困百姓。基大利的仁慈和設身處地的政策，吸引許多住在摩押、亞捫、以東等地的猶大餘民返回投靠他。那時因基大利的庇護，猶大的餘民在生活上不虞匱乏。
因基大利在米斯巴忍辱負重的侍候入侵的外族人，讓猶大餘民得以有喘息機會。在敵對的環境中受到敬重，完成神所託付的重責誠非易事。可惜的是，基大利最後卻被那群他所信任的人所殺，之後猶大人開始過著驚慌的生活。
要活出為神持守的生活，是無比嚴峻的挑戰。
朔比（Shobi）的名字意義是「主是榮耀Jah is glorious」。（記述場景：撒母耳記下17：27~29）
大衛王帶著家人以及忠心臣僕、衛隊逃離耶路撒冷，以躲避親生兒子押沙龍的追殺。一路上，大衛歷經萬般艱難且被藐視。當他們抵達瑪哈念，以朔比為首的三人熱切等待他們的到來。
現今無人能確知朔比的身份，是先前被委派的官員或一介平民，但他是一個外族人，也是「不可入耶和華的會」的人，此時他卻沒有見風轉舵，反而連同憐憫掃羅家人的瑪吉和大富戶巴西萊，帶著細心真誠所預備的物品前來，以解大衛一行人的疲餓。
朔比的款待帶給落難者溫暖，那些毫無保留、不落井下石接待絕望者的子民，將獲得百倍的恩寵。
約基別（Jochebed）的名字意義是「主是尊貴的Jah is honour」。（記述場景：出埃及記2：1~10；6：20）
出埃及記詳盡敘述了摩西一生成為以色列領袖的酸甜苦辣。一位傑出的領袖，背後總會有一位有力推手。約基別就是摩西成功的背後推手，她是一個有異象和智慧的利未族人。
當她懷孕生子後，看見孩子生得俊美（有解經家認為，她看見了神在這孩子身上美好的計劃），就違抗王的命令保存了這孩子，這是出於她對神的敬畏。她又用巧計讓摩西不只得以存活，並且有機會在法老的宮室內接受良好的教育，這是由於她的智慧。約基別更加珍貴的是，讓摩西緊緊記住自身是神選民的身份。
父母總是期待成為孩子背後的推手，真正屬靈推手的特質是敬畏神、有異象和智慧。
俄德（Oded）的名字意義是「修補、重修Restoring、見證Testimony」。（記述場景：歷代志下28：8~15）
俄德是一名在撒馬利亞事奉的先知，因著他的仗義執言，免去神對以色列人的烈怒。
以色列人擄掠了20萬的猶大人和耶路撒冷人及許多的財物，他們以為自己驍勇善戰，先知俄德卻指出這是因為神惱怒猶大人，才讓猶大人被交在他們的手中。俄德的直言刺中以色列人的驕傲。
俄德也指出以色列人此時已將自己推向一個罪惡深坑。勝者預備將自己的同胞作為奴婢，手足之情勢必更加決裂，也將大大得罪神並引致祂的烈怒降臨。
以法蓮的族長認同先知的警言，以身體阻擋出兵回來的人，之後善待那些被擄的人，並將他們送回。德不孤必有鄰。
站在神的角度仗義執言來修補裂痕（神與人、人與人），雖是不易，卻是神所喜悅的。
加布（Carpus）的名字意義是「果子Fruit」。（記述場景：提摩太後書4：13）
加布是居住在特羅亞的信徒，使徒保羅如果有機會到該城，大概都會住在他的家中。
當保羅第二次被關押在羅馬獄中，他寫信給提摩太，除了勸勉提摩太之外，並要他來羅馬時，也把留在加布家裡的物品帶來。這些物品包括外衣、書、羊皮書卷。從這些放在加布家中的物品看來，保羅與加布之間的關係是緊密的，他是使徒保羅相當信任的人。
加布成為保羅的幫助者，他默默的為保羅收存要緊的物品，讓保羅無後顧之憂的奔跑在各地傳揚福音，尤其是那貴重的羊皮書卷，在保存上要費一番心思，但加布的照料沒有讓保羅憂心。
成為人所能信任的人，可以幫助別人無後顧之憂地奔跑前路。
拿孫（Mnason）的名字意義是「記念Remembering」。（記述場景：使徒行傳21：16）
使徒保羅即將邁向有去無回的旅程，有位猶太先知亞迦布，預言保羅要在耶路撒冷被猶太人交給外邦人審判。同工們和西澤利亞信徒雖極力苦勸保羅，但他定意要完成主的命定。
西澤利亞的門徒將保羅和同工們帶到拿孫的家裡同住。他是賽普勒斯人，是一個老門徒。年歲的刻劃造就他成熟的屬靈經歷與生命。拿孫的家是善於接待人的家庭，讓許多事奉主的人在此得著歇息。
拿孫本身也走過動蕩的信仰歷程，早期的門徒要面對許多艱難與挑戰，他體貼神僕的心比他人更甚。可能是簡易的住宿，卻讓保羅一行人為前往耶路撒冷的心志更加穩固。
老門徒拿孫是被人所記念的，也是被神所記念的。在接待中就接待了那位差遣的主。
亞施毗拿（Ashpenaz）的名字意義是「馬的鼻子Nose of a horse」。（記述場景：但以理書1：1~20）
亞施毗拿是巴比倫王尼布甲尼撒宮中的太監長，他的權力強大，但仍在尼布甲尼撒的管轄之下，如同馬的鼻子被韁繩所制動。這次他得了王的命令，要從以色列俘虜中選出王室和貴族青年接受三年的訓練，好讓他們得體的在王面前侍立，隨時等候差遣。
四個猶大族的青年入選，亞施毗拿為他們易名，以便更符合迦勒底的文化，因他們隨時會被巴比倫王唱名差遣。
這四個人不願意在飲食上妥協，深怕祭拜過的王的膳和王的酒玷汙自己。神引動了亞施毗拿的心，在無奈中讓他們嘗試素菜飲食，他們卻活得比他人更加俊美有智慧。
王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。─箴言21：1
示迦尼（Shecanian）的名字意義是「主住下了The Lord has dwelt」。（記述場景：以斯拉記10：1~5）
祭司以斯拉精通誡命與律例典章，他得了亞達薛西王的通令，返回耶路撒冷重建選民的信仰生活，那時雖然聖殿已修繕完成，但人的心仍然尚未迴轉專注於神。
以色列人的首領們在以斯拉面前自承與異族通婚是可憎之事，首領們更是罪魁禍首。以斯拉也為著這件事在神面前抱愧蒙羞。
領頭羊終於出現了。示迦尼帶頭承認對神的不忠，但他相信神仍然對以色列人有所期望。示迦尼願意與神立約遵行律法，他也請求以斯拉提起勇氣做當行的事，他與首領們將力挺到底。由於示迦尼的領頭認罪，那些不討神喜悅的事逐漸被清除了。
當人願意向神認罪的時候，心，主就住下了。
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