2021寧夏事業單位考試備考之公共基礎知識備考:中國古代選官制度

　　【導讀】寧夏華圖事業單位考試網同步寧夏華圖發布：2021寧夏事業單位考試備考之公共基礎知識備考：中國古代選官制度,詳細信息請閱讀下文!如有疑問請加【2020寧夏事業單位考試交流群匯總】 ，更多資訊請關注寧夏華圖事業單位微信公眾號(nxsyks),寧夏事業單位培訓諮詢電話：[phone] 6027571,微信號：ht18295188220

　　寧夏華圖同步寧夏人事考試中心為大家準備了2021寧夏事業單位考試備考之公共基礎知識備考：中國古代選官制度，大家可點擊下方公告預約連結預約2021年寧夏事業單位公告並收藏本頁面(ctrl+d)，以便隨時關注最新公考信息。
        2021年事業單位考試備考資料：2021寧夏事業單位考試備考之公共基礎知識備考：中國古代選官制度由寧夏華圖教育整理髮布，更多備考資料可訪問寧夏華圖 事業單位考試備考資料頁獲取。

》》》》點擊預約：2021寧夏事業單位公告《《《《《

　　一、世卿世祿制

　　春秋及以前的朝代，官員主要通過「世卿世祿」產生。世卿世祿是指官吏們世世代代、父死子繼，享有所封的土地及其賦稅收入，世襲卿位和祿田的制度。

　　二、軍功授爵制

　　戰國時期，秦國商鞅變法廢除了世卿世祿制度，實行軍功授爵制，按軍功賞賜的二十等爵。《史記》記載，秦國規定「宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華」。即依軍功大小定貴族身分之高低。

　　三、「養士」之風

　　春秋時期，養士者往往被描繪成野心家，收養私屬、私卒、私士，被社會輿論所不容。但到戰國時代，只要是有實力有抱負的國君、權臣，無不以儘可能多地收養門客為榮。當時，以養「士」著稱的有魏國的信陵君魏無忌、趙國的平原君趙勝、楚國的春申君黃歇、齊國的孟嘗君田文。因其四人都是禮賢下士、結交賓客之人，後人稱之為「戰國四公子」。

　　戰國時期「士無常君，國無定臣」，從而形成「天下諸侯方欲力爭，競招英雄，以自輔翼。此乃得士則昌，失士則亡之秋也」的局面。

　　四、察舉制

　　察舉制是一種自下而上的選官制度，確立時間是漢武帝時期。它的主要特徵是由地方長官在轄區內隨時考察、選取人才並推薦給上級或中央，經過試用考核再任命官職。考核標準主要有：

　　①孝廉。孝廉是主要的考核標準。孝、廉是「孝子廉吏」的意思。「孝」是指孝敬父母;「廉」是指清廉勤政。起初舉「孝廉」是以郡為單位，東漢時改以人口為單位。「孝廉」出身的官吏，更被認為是「正途」、「清流」，很被看重。

　　②茂才。茂才即秀才，是指有美才之人也，即優秀人才。始於漢武帝時期，東漢時為避光武帝劉秀諱，改作茂才(茂材)。

　　③察廉。「察廉」就是察舉廉吏的意思。與孝廉不同的是，被舉為「廉吏」者，多為低級官員，而舉為「孝廉」者，一般皆入朝為郎官。

　　④光祿四行。漢元帝永光元年(公元前43年)春二月：「詔丞相、御史舉質樸、敦厚、遜讓、有行者，光祿歲以此科第郎從官。」質樸、敦厚、遜讓、有行(或作節儉)是四種品行，也是「光祿四行」的選拔標準。

　　⑤明經。「明經」就是通曉經學。所謂「經」，原指先秦經典，漢武帝尊崇儒學後，「經」就專指儒家經典。漢代有許多名臣皆以明經科入仕，重經之風一直延續到隋唐時期的科舉考試。

　　五、徵辟制

　　徵辟，即徵闢，是漢代一種自上而下的選官制度。主要包括皇帝徵聘和公府、州郡闢除兩種方式。徵，是皇帝徵聘社會知名人士到朝廷充任要職。闢，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。

　　六、九品中正制

　　九品中正制，又稱九品官人法，是魏晉南北朝時期魏文帝曹丕命吏部尚書陳群制定的制度，被稱為中國封建社會三大選官制度之一。

　　所謂「中正」，就是掌管對某一地區人物進行品評的負責人，也就是中正官。「九品」是指將人才分為九等，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。選拔過程是：①看家世：即家庭出身和背景。

　　②評行狀：即個人品行才能的總評，相當於品德評語。

　　③定品：即確定品級。

　　定品原則上依據的是行狀，家世只作參考。但晉以後完全以家世來定品級。出身寒門者行狀評語再高也只能定在下品;出身豪門者行狀不佳亦能位列上品。於是就行成了當時「上品無寒門，下品無士族」的局面。

　　七、科舉制

　　隋文帝時期開始採用分科考試的辦法選拔官員，隋煬帝設進士科，科舉制出現。唐朝時期科舉制進一步完善，唐太宗時期考試科目分為進士和明經兩科，武則天時增設武舉，並設立殿試，唐玄宗時期任用高官主持科舉考試，提高了科舉制的地位。北宋對於科舉制進一步發展，採用「糊名法」和「謄錄法」來保證考試的公平公正。明朝科舉考試分為鄉試、會試、殿試三級，實行的「八股取士」。到1905年，科舉制廢除。

　　【例1】我國古代人才測評方式主要有選、舉、考、用四種，每一種測評方式都有與之對應的選拔制度。下列選項對應錯誤的是：

　　A. 選——禪讓制

　　B. 舉——察舉制

　　C. 考——科舉制

　　D. 用——九品中正制

　　【答案】D

　　【解析】本題考查古代人才選拔制度並選錯誤項。

　　A項：「禪讓」是指統治者把首領之位讓給別人，「禪」指「在祖宗面前大力推薦」，「讓」指「讓出帝位」。其本質是「選賢任能」，與「選」對應正確。

　　B項：「察舉制」是由地方長官在轄區內隨時考察、選取人才並推薦給上級或中央，經過試用考核再任命官職。這種選拔制度主要通過「舉」進行人才測評，與「舉」對應正確。

　　C項：「科舉制」指分科取士，主要通過考試的方式選拔人才，與「考」對應正確。

　　D項：「用」是指通過試用及使用決定人才的選用和升遷，而「九品中正制」是指按照家世、品行將人才分為九等，吏部依此進行官吏的升遷與罷黜。這實際是兩漢察舉制度的一種延續和發展，採取的方式主要為「察舉」和「選拔」，因此「九品中正制」並不是「用」。D項說法錯誤。

　　因此，選擇D選項。

　　【例2】唐太宗李世民曾言：為官擇人，唯才是與。苟或不才，雖親不用。下列哪一人才選拔制度與其所言體現的用人理念最契合：

　　A. 科舉制

　　B. 察舉制

　　C. 世卿世祿制

　　D. 九品中正制

　　【答案】A

　　【解析】本題考查中國史。 「為官擇人，唯才是與。苟或不才，雖親不用」，這句話指只要是有才能的人，都可以為官;即使有的人有親屬關係，若沒有才能也不任用。唐太宗是創立完善科舉的關鍵人物，他即位後，任人唯才，重視人才的培養和選拔。這句話符合科舉制度的理念。因此，選擇A選項。

（編輯：changyan）