堯遭鴻水，黎人阻飢。禹勤溝洫，手足胼胝……娶妻有日，過門不私。——司馬遷
相傳在上古時代，還是帝堯治下的中原就屢遭洪水，賢才大禹想出了疏導之法，帶著人去開鑿溝渠，好將洪水分流進而治理洪水。他日日不休，與百姓們戰鬥在第一線，以至於連續三次經過家門，都沒空進去看看自己剛娶的妻子和後來生下的兒子。
而這，就是大禹三過家門而不入的故事，在司馬遷的《史記》中也有「娶妻有日，過門不私」的記載。我們常常說中華上下五千年，但是在很多西方學者看來，5000年裡有1000多年是要當折扣打去的。
這是因為雖然我國許多史書都有對於夏朝的描述和記載，但都來源於後世之說，缺少夏朝存在的關鍵證據，比如遺蹟、文物、夏朝古書等等。連夏朝是否真實存在都還存疑，更遑論之前的三皇五帝了。
但這並不影響我們對大禹存在的篤信，畢竟已經有如此之多的書籍都記載了大禹的事跡，找到夏朝存在的直接證據其實只是時間問題而已。但在《山海經》中，我們似乎發現了大禹存在的證據。
在《山海經》中就有對夏禹之子夏啟的記載——「大樂之野，夏後啟於此儛九代，乘兩龍，雲蓋三層。左手操翳，右手操環，佩玉璜」。你可能會問，這明明記載的是夏啟，跟夏禹有什麼關係呢？
不急，我們要看一看這段話的詳細出處。我們都知道，《山海經》是分為《山經》和《海經》的，而《海經》又根據國內國外、地理位置分為好幾部「分經」，而這段話的出處，來源於《山海經》的《海外西經》。
這說明夏啟居然並非我國國內的君主！而是位於海外並且在西方的某個國家之內！要知道，夏啟生活的年代可是4000年前，那個時候世界上存在的文明也就那麼幾個——古埃及、古印度和古巴比倫了。
夏啟大約生活在公元前1978年到公元前1963年間，而古巴比倫則出現於公元前1894年左右，比夏啟死亡時間還晚了半個多世紀，因此古巴比倫可以排除了。而古印度又位於我國西南方，相關記載也應該出自《海外南經》之中，因此，嫌疑最大的就是古埃及了。
繼續翻閱《山海經》，在其中又有「南望崑崙 ，其光熊熊，其氣魂魂」的記載，但這裡的「崑崙」指的並非是我國的崑崙山，更多專家都認為，這裡的「崑崙」指的很可能是埃及的金字塔。
而進一步的證據就是，在《山海經·海內西經》中還有記載——「崑崙南淵深三百仞，開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立崑崙上」，一見到「人面」、「獸身」兩個關鍵詞，我們不難想到埃及的獅身人面像，而且獅身人面像的方位也的確是居東而立，跟文字記載貼合。
此外，獅身人面像大約在公元前26世紀左右建成，因此夏啟是完全可以看到獅身人面像和胡夫金字塔的。而且更有趣的是，在金字塔內發現了這樣一幅壁畫：
而壁畫中左邊的人物，跟《山海經·海內西經》中記載的「左手操翳，右手操環，佩玉璜。」完全匹配！「翳」指的是一種由飛鳥翎羽為主體製成的一種特殊儀仗，而「環」與「璜」跟壁畫中人物的配飾也完全符合！
也就是說，夏啟很可能就是當年埃及的繼任法老，而夏啟之位乃是受大禹之傳，這就說明，大禹就是當時埃及的法老了！而這，也是中原文化出埃及的「埃及說」盛行的證據之一。
只可惜《山海經》作為一本奇書，雖然很多地理記載都相當詳實，但其中還出現了各種根本不會存在於世的仙人和異獸，使得《山海經》的可信度大打折扣，連司馬遷寫《史記》的時候都不敢輕易引用《山海經》中的資料。
但無論如何，由《山海經》引出的「埃及說」，都為中華文明的尋根之旅提供了另一種思考的可能。但真正要證明夏朝、大禹乃至三皇五帝的存在，讓中華上下五千年不至於成為一種自滿，我們的任務還依然任重而道遠。
《山海經》是我國的三大奇書之一，分為《山經》和《海經》，而這兩經又根據地理位置分為好些個不同的經，其中對於各種地理山川的記載大部分都能在當下的世界找到原型，唯獨那些珍奇異獸仙人實在又太假了一些，真真假假的，使得我國的史學家都只能把它當做參考，無法直接納為史學資料。
不過《山海經》即便不當史學資料看，就當魔幻作品來看待也是十分值得一讀的，對於開發想像力，了解我國傳統文化非常有助益。這本書原價是116元，現價只需要66元，如果對《山海經》感興趣的話，就趕緊入手吧。