2018-12-30 16:00 |浙江新聞客戶端 |通訊員 曹凌雲
吳作忠展示龍舟舊畫 劉偉/攝
吳榮烈畫像 劉偉/攝
吳榮烈故居 劉偉/攝
五月節，划龍船。鰲江以南的江南地區每年的龍舟競渡與其它地方不同的是：農曆四月初一開殿門祭神後就開始起划龍舟。進入農曆五月，便天天是賽龍奪錦的熱鬧場景。乾隆年間，江南垟錢庫夏口村清代吳氏先祖的吳乃伊所作的當時端午龍舟的畫，至今還保存在村裡。
歷經多次劫難 民俗畫留存江南舊日風俗
我們來到夏口村吳榮烈故居。故居負責人吳作忠打開故居東廂房的木門，壁板上就掛有端午龍舟的舊畫。吳作忠指著畫作說：這是祖上留下來的一批民俗畫中的幾張，是複製品，真跡存放在別處。這批民俗畫共有17幅，有人物畫、山水畫、風情畫幾個專題，其中以「端午龍舟」為題材的僅有兩幅。看畫上的山脈河流，應當是錢庫太平河與鶺鴒河交匯處，許多景觀現在依然存在，如畫中的堤壩、老街，甚至一些亭臺和橋梁，不過都改建過了。
將近中午時分，原本明媚得有些刺眼的陽光已經照不進室內，折射而來的光線投到這些畫作上，竟然化成了柔和的一團光影，讓人仿佛穿越到了明清時代。畫中的龍船，船身狹長細窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾，龍頭有彩繪，龍尾有鱗甲。船身紅色，應該繪有龍鱗，看不清楚。數了其中一支龍舟裡的人數，為36人，叫做一槽，俗稱「36香倌」，他們穿著統一的服裝，大約是馬褂，和龍舟的顏色相近。船頭船尾各站一人，握槳掌舵，船中間有兩人在擂鼓。河岸上楊柳依依，和風舒暢，岸上看龍舟的人歡呼雀躍、擊掌喝彩。
看這些畫作，我們知道現在划龍舟的儀式跟那時沒有多大區別。畫作者吳乃伊，他為官有政聲，歷任西安教諭、定海、雲和訓導等職，詩文俱佳，著有《屏石山房吟稿》《雕蟲詩草》若干卷。
問這些畫作是如何保留下來的？吳作忠介紹說：夏口是個具有千年歷史文化傳承的古村落。民國《平陽縣誌》和有關資料記載，從北宋鹹平元年(998年)夏口吳氏家族吳光國考取進士開始，到清朝嘉慶二十五年(1820年)吳履墀進入仕途為止，就有常科進士九人，由於世代儒宦，夏口村也隨之學風濃鬱，歷朝歷代的吳家人興辦私塾書院，廣交天下名仕，著書立說，寫詩作畫，留下不少墨寶。吳作忠小時候親見家裡擺放著一排排的柜子，柜子裡一捆捆的全是名家書畫作品，也包括吳氏家族幾代人的詩稿和書畫。他印象深刻的是祖宗的全身畫像，每到夏天，母親會拿出來晾曬。可是在「文革」期間，家裡被抄了，一隻只柜子被抬走了，一捆捆詩稿與書畫要麼焚之一炬，要麼不知所終。幾次被抄家後，家徒四壁，滿地是被撕破打爛的東西。而吳乃伊的這些風俗畫之所以沒被抄走，是因為都是小件作品，並不醒目，散落在老宅的角落裡，僥倖地留存了下來，被吳作忠的父親吳賢如收藏了起來。
那時吳作忠十多歲，也是「紅衛兵」，爬上自家的屋背搗毀屋脊上的雉頭，現在還殘缺地留在那裡。在吳榮烈故居正堂，留有珍貴的10扇照璧屏門「百福百壽」。這是吳榮烈的父親吳大成六十壽辰時，姻弟張南英(清朝平陽縣進士)手書的「賀禮」。吳大成(1735—1800)，官至布政使理問，曾為家鄉修橋、鋪路、築堤做過不少善事。他為人正直，因狀告平陽貪腐的知縣黃梅而影響較大，此案是「乾隆後期六大案」之一。而這100個「福」和100個「壽」字，每個字字體各異，無一雷同。「文革」時，夏口村書記帶人來要把10扇屏門卸下來鋸掉，吳賢如拼著老命死死抱住村書記的腳腿，苦苦哀求，村書記見狀不忍下手，使這些藝術珍品才倖免於難。
「吳家的件件文物，幅幅畫卷，在『文革』十年裡基本上都損毀了，這些東西，現在要能留下來就好了。」吳作忠的話，流露出無限痛惜。
為除江南水患 吳家五代六修東塘成佳話
從古至今，江南人熱衷划龍舟，生活在江南水鄉的人們，自然會把崇拜龍的意識，化為具體行動，如通過聲勢浩大的競賽龍舟，使天上水中的神龍保佑一方水土風調雨順。
然而，歷史上的江南平原並沒有因此而無水患。這裡靠山面海的特殊地理位置，依然水患不斷，臺 風暴雨加上海潮侵犯造成的災害尤為慘烈。如元朝大德元年(1297年)七月半，颶風暴雨，山洪驟發，平原上民舍漂蕩，溺死數百人。同時，又由於河道狹小，蓄水不足，一遇旱天，川源容易枯竭。如明朝永樂二十年至二十二年(1422—1424年)連續三年大旱，萬禾無收，稻秧不能插下，百姓大飢，草根木皮食之殆盡。
地方文史學者林勇說：抗拒自然災害，首先要治理江河，興修水利。江南平原的河流，唐朝五代時期就開始疏理了，開鑿了南、北運河，疏浚河道、完善河網。到了清朝，夏口吳氏家族出了賢達能人，他們組織百姓在平原上開鑿和挖深河道，改建橋梁，加強沿岸駁坎和人行道路建設，栽種樹木，加固河堤，讓百姓更加親近河水。
林勇說：江南水鄉歷代先賢地方官和鄉紳治水的美德故事很多，而吳榮烈祖孫五代六修東塘，是最讓後人敬仰和傳誦的佳話。東塘，就是江南平原上的古海塘，北起邱家步(今龍港下埠)，南到舥艚斜溪，長30餘華裡。據有關資料記載，南宋慶元二年(1196年)溫州發生大潮災後，地方官曾炎主持修築，南宋末年東塘得到大規模的擴建加高。由於江南的海岸線長期穩定，元明清東塘都發揮著捍衛江南平原的作用，屢壞屢修，被稱為「溫郡塘工之最巨者」。
乾隆十九年(1754年)，生員陳際清主持修築東塘上的陰均陡門，次年陡門修成，但有很大的資金缺口，夏口村吳氏家族的貢生吳大成捐銀二十五兩「以竟其緒」。乾隆六十年(1795年)，吳大成之子、生員吳榮烈見東塘累遭風潮，許多堤段傾斜坍塌，便主動向地方官請纓，自籌資金，帶領鄉人進行修復。他們鳩工庀材、櫛風沐雨，修築了從林家院、東門垟到監後垟一帶的塘埭，合計「千有餘丈」。嘉慶丙辰(1796年)年，東塘又有所損壞，一些村民還用塘土填塞溝渠，私墾田園，一些鹽民在東塘開設鹽壇，都不同程度地破壞了堤塘。已經61歲的吳榮烈再次帶領百姓修建，發動鄉紳募捐，歷盡艱苦，東塘的形象為之改觀。道光十年(1830年)八月，颶風海潮決東塘而入，淹沒田禾無數，吳榮烈之子吳乃伊正出任西安教諭，得知此事，在幾位南監儒生的幫助下，斥資重修了自孔家灣到半河的堤塘，工程歷時兩年多竣工。吳履墀是吳榮烈的從孫，同樣關心水利，他見陰均陡門洩洪量不夠，就在北面再建了一座陡門，為「東魁陡門」。建陡門時，有村民以破壞風水的理由出來阻擾，吳履墀在祠堂裡置辦酒席，說：「陡建一方，利在四鄉八都，問猶有以風水為惑乎？」村民心悅誠服，表示支持。吳履墀之子吳冠朝，同樣熱心東塘修築工程，不畏風浪，衝在一線。
東塘的修築和保護有利於江南平原人們安居樂業。它凝聚了數十代江南平原人民的智慧和力量，創造了順應自然、改造自然和利用自然的千古奇蹟。
修建吳榮烈故居讓前輩的精神代代相傳
我們來到東塘，它屹立在東海之濱，蜿蜒綿長，氣勢如虹。我們登高遠望，一邊是舥艚的海灣，正是休漁期，停泊著千萬隻漁船；一邊是千裡沃野，河渠交錯，水利建築密集。林勇頗為感慨地說：魚米之鄉的鰲江之南，是寬厚睿智的江河文化與剛健進取的海洋文化交融的地方。當我們站在海堤上，總會睹物思人，可以說沒有前輩們像傳遞接力棒一樣的努力，就沒有今天江南這一片「小橋流水人家」的地方。
我們走訪了陰均陡門，又來到了東魁陡門，陡門旁都立有石碑，從碑文中，我們讀出了歷代民眾興修水利的功績，同時也讀出了江南文化的傳承和遺存。兩座古老的陡門依然發揮著不可替代的作用。林勇說：春夏河道水盛時，就通過陡門將水洩入海中，秋冬河水量不足時，放下水閘將河水蓄存起來，既避免江南平原的洪澇災害，又能使得枯水季節河水不枯。一直到上世紀八十年代前，我們的河道都是水量充足，河面寬闊，運輸繁忙，成百上千的船隻日夜航行，一派繁榮景象。但在八十年代之後，改革開放讓經濟飛速發展，人們的道德觀念有所滑坡，追求經濟利益的最大化，疏忽了田地河流，也淡忘了水利建設。江南平原的河水很快就被汙染了，每一條河流都像一個蓬頭垢面的灰姑娘，河岸塌了，橋梁毀了，水面上漂浮著枯木衰草和白色的食品袋，溢出嗆鼻的臭酸味。這幾年通過「五水 共治」，關停汙染嚴重的企業，鋪設截汙管道，清除河底汙染淤泥，加上河道日常的維護，水環境有所改善。
吳作忠站在東塘上，靜靜向夏口的方向遙望。他已年逾古稀，原本是享受生活的時候，但為了修建吳榮烈故居，還有太多的牽掛，要做許多並不輕鬆的事情。吳榮烈故居為木質結構的清代建築，三進合院式，門臺兩邊置八字牆，七間前廳，左右三間廂房，2001年被蒼南縣人民政府列入蒼南縣文物保護單位。吳作忠說：五年前故居開始修繕，陸陸續續修了瓦背、門板、磚牆等。接下來計劃再籌集一些資金，把故居內的私家園林「少有園」修起來。
吳作忠說：我們修建吳榮烈故居，目的是要發揚祖輩們不計名利建設家園的精神。「慈徳」是我們的家訓，吳氏家族近幾代沒能出現像吳榮烈這樣的人物，這有時代和文化思潮的原因，但歸根結底還是因為後人沒有達到先人們的人生境界。我們想通過修繕保護吳榮烈故居，來警世育人，讓先輩的精神薪火相傳。
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