人死後會去哪裡?死後有另一個世界可以投胎?

   10月4日消息，一般人們都會認為死亡是一個單向性的過程，人死後就什麼都沒有了。但是，大多數的科學家卻認為人類死亡之後會進入另一個世界。人死後會去哪裡，人死後的世界，人死後有靈魂嗎，死後會投胎嗎？帶著這些疑問，科技訊小編為念一一解讀，並還原人類死亡真相，並試圖為您解讀人死後會去哪裡，人死後的世界的樣子。

美國維克森林大學科學家蘭扎(RobertLanza)研究聲稱，利用量子物理學可證明，死後其實有另一個世界，而死亡只是人類創造出的幻覺。

 

蘭扎提出生物中心主義（Biocentrism)支持自己的論點，指生命創造宇宙，而不是宇宙創造生命，人的意識決定宇宙萬物長得如何。蘭扎以我們看到的藍色天空為例，大腦傳達看到是藍色的，但我們的腦細胞可以改變訊息，讓我們想成是綠或紅色的。

蘭札教授指出，生物中心理論認為人們所知曉的死亡只是人體意識的一種幻覺。通常人們相信生命狀態只是表現為碳和混合分子結構的活躍性，當肉體在墳墓中腐爛，生命將終結。更具體地說，與人體相關的人類意識和肉體都已死亡。

他提出的生物中心理論解釋稱，死亡並非我們所認為的生命終結，生命和生物學是現實中心，生命創造了宇宙。暗示著個人意識確定了宇宙中物體的外型和尺寸。蘭札使用這種方法來感知人類周圍的世界，當一個人看到藍色天空，眼睛看到的是藍色，但是大腦細胞可以改變，將所傳遞的天空顏色信息改為綠色或者紅色。

從生物中心理論角度觀看宇宙，意味著人類意識所傳達的空間和時間概念並非是嚴格不變的，簡單地講，空間和時間是人類意識的簡單工具。

 

一旦關於空間和時間是精神層面結構的理論被接受，意味著死亡和死後進入另一個世界的理論是沒有空間和線性界線的。

同樣地，理論物理學家認為存在著不同狀態生命的多元宇宙，蘭札指出，任何事物可能存在於多元宇宙中某一點，意味著死亡不會存在於任何真實感官意識，人類生命死亡過程猶如多元宇宙中花卉綻放和凋謝的四季循環。蘭札的完全觀點理論記錄在他撰寫的新書《生命和意識是理解真實宇宙屬性的關鍵》。

 

    人死後的世界存在

當今的科學已經逐漸證明了靈界的存在，而其中站在最前端的是心靈科學，此心靈科學已逐步提出靈界存在的證明，也就是人死後世界的證據。

在此廿世紀末，有關宇宙組合方面的新發展，以及有關意識，也就是心靈方面的研究都已相當進步。在了解大宇宙及心靈的奇妙方面，科學家們已深深地了解到，若不認定靈魂與靈界的存在，是無法解開大宇宙與心靈的奧妙之謎，而心靈科學便成為解開萬物之謎的唯一方法。

 

目前，一項讓曾獲諾貝爾獎的科學家與心靈學家，站在同一立場交換心得的國際會議，已在世界各地陸續展開。科學家們此一行動究竟代表著什麼意義呢？

心靈科學的最終目的就是要證明人死後的生存世界。確信「生命」是永遠的人，乍看之下或許會認為是無聊的行為，但是人類是容易受迷惑的，即在此物質萬能的時代裡，在日常生活中還是有千千萬萬個迷惑人類的種子存在。不過，若能以科學證明靈界的存在，那麼過去受控於唯物主義的論調就將被推翻，而生命是永恆的也將使每一個人深信不疑。

一旦能證明靈界的存在，將可給予人們一顆溫暖的心，也可去除人們最後將面臨死亡的不安感，也就能解決人類一生中最大的煩惱，更能讓人愉快地過一生。因此在本書中，我基於對心靈科學所獲得的新成果，希望將有關靈界存在的證據，提出來供你參考。根據神的指示，藉以證明死後的世界確實存在。

轉世存在於所有人類身上，你與我已不知是幾度轉生於世，對人類而言死就是轉世。而所謂的轉世，是將不滅的靈性能源，再以適當的形態出現，也就是再度擁有肉體。長久以來，人類都深信轉世是當然的事，只是隨著文明的進步，反而迷惑了神所賜與的睿智之眼。

 

現代社會中一種毫無緣由的不安，正迷漫整個世界。因此，心靈科學便希望把轉世的真實性，重新呈現在你眼前。只要你用心觀察，就會發現在此世上有許多具有轉世證據的人們。

　　此具有轉世證據的人們，在心靈科學上稱之為「轉世型的例子」。最近有關此方面的研究已向前邁進了一大步，有不少科學家更全心全意地研究這方面的問題。現在請仔細想一想，若轉世型的例子全都存在，那就是證明靈界存在的具體證據，而有生命現象的肉體，也就是證明了生命是永恆的。

 

    人死後會去哪裡

當人們在死亡邊緣掙扎時，會發生瀕死體驗，很多時靈魂出竅是瀕死經驗的其中一部份。當瀕死者昏迷時，他們會感覺到自己脫離了自己的肉體飄起，然後是見到自己的身體以及搶救自己的醫務人員。很多時在他們恢復知覺後，都能夠清楚地描述當時的情形。但那個時候，瀕死者其實已被斷定失去知覺，甚至腦部活動停止，但他們就是能夠準確地說出在他昏迷失去知覺期間所發生的事情。

靈魂出竅，英文叫 Out of Body，就是指自己的靈魂與意識游離於體外，跟身體分離，你感覺不到自己的身體，但是你的意識非常的清醒，你可以思考，可以感官，甚至你還可以控制自己的靈魂行動。

對於靈魂出體研究最有名的莫過於勃·亞蘭·門羅，他在1956年得到了一個重要發現：關於意識與肉體分離所顯示出來的狀態。他的研究小組給了這個狀態一個名稱，就叫做「出體經驗」（Out-of-Body Experience，OBE）。而在國內，還沒有出現專門的研究機構來研究靈魂出竅的問題。

在古代，靈魂的概念就已經存在，在中國很早就有靈魂出體的概念，在很多神話故事中，都有靈魂出竅的原型，比如說西遊記中孫悟空在五莊觀上靈魂出竅打倒了他的人參果樹。

 

而在西方，柏拉圖認為哲學家的靈魂應儘量擺脫肉體，哲學家要獲得純粹的知識， 就必須擺脫肉體，單用靈魂來關照對象本身，並且認為，靈魂是有輪迴的。同時在他的著作《理想國》中記載了瀕死體驗現象！

    人死後會投胎嗎

不過究竟要根據什麼來認定轉世型的例子是事實的呢？那就是如何來證明，你曾在從前的何年何月何日出生於何地，就是所謂的前世記憶。在過去日子裡的回憶，足以證明你曾生存於某個時代，此所謂前世記憶，便能證明人的轉世。

但現在的我絲毫無前世記憶，說不定連你也沒有，這其中有深奧的道理，容我在後面再敘述。但在這千萬人類中卻存在不少能詳細說出前世種種的人，數十年來，已收集了幾百幾千人具有前世記憶者所說的經驗。

 

當然，為了認定這些事例是否真實，必須有一套很嚴密的證明過程。對於具有前世記憶及所說的一切，心靈家都會經過調查，同時還必須確認其記憶中的一切，不是當前世界所能得到的，而再將這些所搜集到的事實，加以比較與檢討，有時還得經過多年的觀察，這就是心靈科學對「轉世型的例子」所做的研究。以下是幾個已經證明的轉世故事：

曾居住在阿拉斯加東南部，生為印第安人的喬治·威廉，在生前預告了自己的轉世，其結果與預告完全一樣。

喬治·威廉是一位捕漁技術很好的漁夫，他一直深信轉世之說。不過當他瀕臨死亡之際，卻反而對此事有些懷疑，但另一方面卻一直渴望轉世是個事實。

　　他在死前曾對他兒子與兒媳婦說：「如果死後能夠轉世，我一定要轉世當你們的小孩。」接著他又說：「那個小孩身上曾有與我身上一樣的痣。你們只要看到痣，就知道是我轉世的。」

威廉的痣有兩顆，每一顆都是深黑色，直徑約為二公分，一顆在左肩上，一顆在左手的前端約六公分處。一九四九年，當喬治威廉駕漁船出海捕魚時，不幸被大風浪捲走而行蹤不明。不久之後，他的兒媳婦懷孕。在一九五O年五月五日生下一個男孩，這是他十位小孩中的第九個。而嬰兒出生時，其身上的確擁有與祖父完全相同位置及相關的痣。當兒子與兒媳婦看到此情況時，都感到非常驚奇，沒想到父親的預言竟然實現了，於是他們就將小孩取名為喬治·威廉二世。

 

不僅如此，當這個小孩逐漸長大以後，他的外表行為特徵，幾乎與喬治·威廉前身一模一樣。曾對小孩本人及其父母、漁夫同伴們進行調查的的史蒂芬生博士，根據調查做了下面幾項結論：當威廉在年輕時，曾因受傷，所以走路時總拖著一支腳，走路的方法很特殊，而威廉二世的情況雖然不象威廉那樣嚴重，但走路的方法卻相同。其次威廉二世對於船與捕魚的有關知識非常豐富，與其年齡不成正比，對在哪個海灣有較多的魚也很清楚。另外，他撒網的動作更是一流。

其次，喬治·威廉生前曾給兒子一個手錶，而威廉二世卻能很快地從母親的保儉箱中找到那支手錶，並說：「這是我的手錶。」而且緊握手錶不放。

日本人勝五郎——江戶時代的少年，詳細說出他前世的情形。證明轉世真實性的有關例子，在目前全世界各地都有記載，而其中有一個例子就發生在日本。不過現在大多數日本人，對靈界方面的事都不太了解，那是因為他們未正視死後世界的存在性。

但是，現在所要說的例子，卻是聞名海內外的轉世實例。那是發生在江戶時代末期的文化十二年（公元一八一五年），當時在武藏國多摩部，也就是現在的東京都多摩地區，有一個農家小孩名叫勝五郎，轉世的事情就發生在他身上。

 

　　勝五郎在七歲的那年秋天，突然間問他的姊姊說；「姊，你在未生到我們家之前，是哪一家的個孩啊？」他姊妹聽了就回答他說：「出生前的事情，誰會知道呢？」而勝五郎一聽姊姊這樣說，臉上突然露出驚訝的臉色，並且說：「難道姊姊對生前的事都不記得了？可是我怎麼都記得呢？」原來勝五郎在此之前，一直認為知道前生的事是理所當然的。

後來據勝五郎所說，他前世是一位住在附近程窪村，名叫久兵衛農人的小孩，六歲時因長胞瘡而死亡，三年之後，他便又轉世到現在這個家庭。

聽了勝五郎這些話的祖母，就帶他來到程窪村。勝五郎不但能夠馬上指出前世的家的方向，而且一進家門後就立刻跑到前世母親的身邊。據那家的母親說，他們的確有個兒子在六歲那年得胞瘡而死，名叫勝藏，而其父親的名字也正如勝三郎所說的叫久兵衛。勝五郎對前世的記憶可說是完全正確。

在當時官方的記載曾留下以下的記錄：「勝五郎之父曾提出申請，認為有關前面所描述的一切都沒有錯誤，但惟恐讓大家知道後會引起無謂的流言，所以他希望大家能保守秘密。」

 

此事，被一位明治時代住在日本的英國文學家拉佛加提歐，以一篇「勝五郎轉世記」的文章發表出來，而後才廣為人知。

現在來談一談一位緬甸少女的故事，這是讓我感受最深的「轉世型的例子」。　

馬丁安·米尤是一九五三年十二月二十六日出生於緬甸中部的塔門村，雖然她很晚才會說話，但是在四歲時，便開始說出自己前世的事。她一再強調，自己前世是在緬甸戰死的日本士兵，所以她頻頻向父母哭道：「我想到日本去。」

一位僅四歲的異國小女孩，她應該不會知道日本的存在。這位女孩又進一步告訴父母及家人有關她前世戰死的一些記憶，讓家人們驚奇不已。

小女孩的前世是日本軍隊中的夥夫，有一天當他正在山上用木材煮飯時，突然飛來一架飛機，而此山就在小女孩家附近七十五公尺的地方。飛機駕駛員對著日本兵用機關槍掃射，穿著內褲的日本士兵便拚命地逃向山裡，但子彈卻射中了他的鼠蹊部，使他當場死亡，他是死於非命的。在日本還留下五個小孩的這位日本兵，他的死對他來說是不甘心的，所以他對自己的死就無法瞑目。

 

研究者對小女孩的敘述之所以如此重視，有以下幾大因素：一是此女孩的前世記憶相當清晰，而女孩每當有飛機飛過她家時，都會發出異常的尖叫聲。如果父親罵她，她就會說：「我是被飛機打死的。」另外，小女孩對緬甸辛辣的食物很討厭，只喜歡甜食。至於衣服方面也不喜歡穿著小女孩的服裝，而只要穿男孩的衣服，並常纏著父親為她買槍類的玩具，並且常與其兄玩軍隊遊戲。對於她這些怪異的行徑，引起研究者的注意。

另一個可說是具有決定性的證據是，小女孩出生時在性器部位有一茶褐色如拇指般大小的傷口。當有人摸到此傷口時，她就會感到疼痛，而此傷口一直到兩三歲時才好。據小女孩自己說，當她前世為日本兵時就是被打中此部位而死。

不過，很遺憾的是，一直無法知道日本人的名字。如果有人能得知日本人的姓名，對小女孩轉世就有更充分的證據了。