關於人死後去那裡，聖經的教訓是什麼？舊約聖經在創世記三十七章三十五節，雅各以為他的兒子約瑟死了，就說：我必悲悲哀哀的下陰間，到我兒子那裡。在希臘文譯本七十士譯本裡，希伯來文的陰間（Sheol）這字被譯為Hades，而欽定英文譯本常常將Hades這字譯為「地獄』（hell），但這是混淆且不正確的翻譯。在這節裡雅各揭示，不但舊約時代失喪的魂到陰間去，並且像雅各和約瑟這樣的人也到那裡去。雅各以為他的兒子死了，到陰間去了，而且他預期他死了也會到陰間去。大衛王也說到他死後要到陰間去。在詩篇六篇五節他寫著：因為在死地無人記念你；在陰間有誰稱謝你？雅各和大衛這些話指明，舊約得救的聖徒，包括亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟和大衛，死後都去了陰間。
到了新約在路加十六章，主說到一個財主和一個討飯的拉撒路死後的遭遇：後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡；財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡（22～23）。從這裡主自己的話看見，討飯的、財主、和亞伯拉罕死後都到同樣的地方去。這表明所有的人死後都到陰間去。主接著解釋，陰間裡有個分界，將亞伯拉罕和討飯的與財主隔開。財主呼喊亞伯拉罕，求他打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼他的舌頭（24），其後亞伯拉罕回答財主：孩子，你該回想你生前享過福，拉撒路也同樣受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，在我們與你們之間還有深淵隔定，以致人想要從這邊過到你們那邊是不能的，從那邊越過來到我們這邊也是不能的（25～26）。財主所在陰間的那部分有火焰，是痛苦的地方（24），而拉撒路所在陰間的那部分，卻是安慰的地方。
在神原初的創造裡，神為人創造身體（創二7上），這身體是人全人的衣服。人的身體乃是要作他的遮蓋，但人墮落時，罪進入人裡面，破壞這情況。罪帶進死（羅五12），而藉著死，人的靈就與人的身體分開了（路二三46，雅二26上）。死的結果就是人的靈離開他的身體，使人的靈成為赤裸的（林後五3），並留在陰間等候，這是不正常的光景。在這光景裡，人無法進到天上。這由舊約裡祭司的預表得著證實。舊約的祭司不可赤身進到神的面光中（出二八42～43，參二十26）。人死了，他的靈就成為赤裸的，但主沒有把人留在這樣的光景裡。祂提供了救治之法。神進來救贖人，祂的救贖開了路，使祂得以叫那些死了的人復活（林前十五52，帖前四16）。藉著復活，神使人赤裸的靈再次有所穿上，這次是穿上復活的身體（林前十五42～44，53）。主自己說，甚至亞伯拉罕、以撒、和雅各也要復活（太二二31～32）。
至終，神要使所有的人復活（約五28～29），但在他們死後並復活以前，他們是在不正常、赤身的光景裡。在他們處於赤身光景的期間，神將他們安置在一個地方。神為這些赤身的人預備一個地方。神預備給天使的地方是天，預備給正常、披著肉身之活人的地方是地。但那些藉著罪和死而變得赤身的人，神將他們安置在那裡？神乃是將他們安置在陰間（Sheol，或Hades），而且這陰間位於地心裡（馬太十二24，行傳二27，31）。所以，陰間是神為人死後所預備的地方，在這地方有兩部分。陰間有一部分是為著那些失喪的人，另一部分是為著那些已得救的人。為著那些失喪之人的部分是痛苦的地方，為著那些已得救之人的部分是安慰的地方。在司可福串珠聖經，路加十六章二十三節的註解裡，司可福（C. I. Scofield）博士認明陰間是由兩部分組成—一是為著得救的人，一是為著失喪的人。
聖經也表明，主所去陰間的地方稱為樂園。在路加二十三章四十三節，主在十字架上對祂旁邊的強盜說：今日你要同我在樂園裡了。主死那天，祂到樂園去，就是陰間裡安慰的部分。既然陰間的一部分是為著那些得救之人安慰的部分，這部分就稱為樂園。在陰間裡的樂園不同於新耶路撒冷。這是神的話清楚的啟示；因此，我們必須放下我們自己的意見，並且簡單的接受這啟示。
聖經清楚啟示，神的兒女死後不是到天上去；相反的，他們到陰間去。在地底下或在地心裡的陰間，是由兩部分組成—為著失喪之人痛苦的部分，和為著得救之人安慰的部分。陰間裡面安慰的部分稱為樂園。亞伯拉罕和大衛今天所在的樂園，就是神要祂所拯救之人去的地方，直到那日他們復活並穿上復活的身體。這就是聖經關於人死後何去的教訓。
下期預告：十字架的真義是什麼？
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