女媧是中國上古神話中的創世女神，中華民族的共同人文始祖，是中華民族的母親，福佑社稷之正神。 女媧被稱為大地之母，但你可知道女媧還有另一重身份呢？
女媧造人
某一天，女媧經過黃河的河畔，想起開天開闢以來，創造了山川湖海、飛禽走獸，改變原本一遍寂靜的世界。但是，女媧總覺得這世界還是缺了點甚麼，但又一時想不起是些甚麼。當她低頭沉思，看到黃河河水裡自己的倒影時，頓時恍然大悟。原來世界上還缺少了像自己這樣的「人」。於是，女媧就參照自己的外貌用黃河的泥土捏制了泥人，再施加神力，泥人便變成了人類。
最早的媒婆
正因為有了「女媧摶黃土作人」的神話，接著而來的，便是人類後嗣延續的問題。在記載女媧造人神話的《風俗通義》這部書裡，同時又記載著：女媧禱祠神，祈而為女媒，因置昏姻。（《路史·後紀三》注引），意思是女媧請求神允許她做女媒，然後才替人類建立了婚姻制度。不言而喻，這已經是染上了後世神話歷史化的塵氛。其實古神話中造人補天的女媧，本來應當自己就是婚姻之神，哪裡還用得著去祈禱別的神祇批准她做女媒呢？
《路史·餘論二》說：「皋（高）禖（meí）古祀女媧。」《後紀二》又說：「以其載媒，是以後世有國，是祀為皋禖之神。」意思是說，由於女媧給人類建立了婚姻制度，所以後世的有國者，便把她奉祀做了高禖之神。高禖就是郊禖，把媒神的廟堂建立在郊野，就叫郊禖，也叫高禖。這是女媧為婚姻之神正式見諸古書記載的。聞一多在《高唐神女傳說之分析》一文中說，夏人所祀的高禖是塗山氏，即女媧（《史記·夏本紀》索隱引《世本》云：「塗山氏名女媧。」）；殷人所祀的高禖是簡狄；周人所祀的高禖是姜嫄：「古代各民族所祀的高禖全是各該民族的先妣。」女媧是否即塗山氏姑且不論，說古代各民族都以各該民族的先妣（即神話傳說中誕生該民族始祖的第一個女性）為媒神這話卻是對的。那麼除女媧而外，作為婚姻之神而被奉祀的，歷史上還有塗山氏、簡狄、姜嫄，等等，而女媧則當是她們中最早的一個。
笙的由來？
《世本》說：「女媧作笙簧。」傳說中女媧製作的這件樂器就和青年男女的愛情與婚姻有關。「笙簧」是什麼呢？笙簧其實就是笙，簧只是笙中的薄葉，吹之以振動發聲成韻的。《詩》「吹笙鼓簧」，就是這個意思。《廣雅·釋樂》說：「笙以匏（páo）為之，十三管，管在左方。」匏就是葫蘆，是葫蘆挖空的半截。現代苗族人民所吹的蘆笙，就是用半截葫蘆上面插了些管子做成的，還基本上保留著傳說中女媧所作笙的形制。
女媧與伏羲
女媧做笙，為什麼要用葫蘆呢？據說這和伏羲女媧藏入葫蘆逃避有關，女媧是與伏羲為兄妹。當宇宙初開時，天地之間只有他們兄妹二人，在崑崙山下，而天下未有其它人民。相議想為夫妻，又自覺羞恥。兄即與妹上崑崙山，咒曰：「天若同意我兄妹二人為夫妻，請您將天上的雲都合起來一團，要不就把雲散了吧。」以是天上的雲立即合起來，他們倆就成了夫妻，中華民族都是他們倆的子孫後代。總之，女媧所做的笙即蘆笙乃是愛情和婚姻的象徵。
笙的妙用
說起吹蘆笙，在西南地區苗族人民當中，是怎樣歡樂的盛會呀！它和少年男女們的純真愛情又是有著多麼密切的關係呀！每年春二三月，桃李花開的時候，當天朗無雲、月光明媚的夜晚，人們便預先在田間地畔選擇了一塊空地，作為月場。穿著節日盛裝的少年男女們，都到月場上來，踏歌跳舞，叫作「跳月」。男女各成行列，雙雙對舞。男的吹著蘆笙在前面做引導，女的搖著響鈴在後面跟隨著，盤旋舞蹈，通宵不倦。若是雙方都跳得情意相投了，就可以手牽著手，離開人群，到秘密的地方去。
這種跳舞，和古代青年男女在高禖神廟前的跳舞是多麼相像啊。《禮記·月令》說：「仲春之月，以太牢祀於高禖。」人們用豬、牛、羊三牲全備的隆重的「太牢」禮去祭祀他們所崇奉的婚姻之神。《詩· （bì）宮》說：「 宮有恤……萬舞洋洋。」 宮是奉祀高禖的神宮，祀高禖而用富於誘惑性的萬舞，廟會的熱鬧歡樂可知。《周禮·媒氏》說：「中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁。」據賈公彥疏，「令會男女」者，當是會男女於高禖神宮的意思。把這幾段敘寫合起來看，古代青年男女於仲春之月在高禖神宮前的歡會，那情景就和今天苗族青年男女在月場跳月相差不多了。
馬鎬《中華古今注》說：「問曰：上古音樂未和，而獨制笙簧，其意云何？答曰：女媧，伏羲之妹……人之生而制其樂，以為發生之象。」所謂笙，就是生的意思，傳說女媧做笙，取義就在於人類的繁衍滋生。因而可以想見，婚姻之神的女媧，必然同時也兼有送子娘娘的職務。
結語：女媧是一個完美的神話人物，她勇敢無畏、心地善良，值得流芳百世、萬民稱頌。