潘愛娟/文
「梨花小院午風輕，謾理冰絲入太清；一片枯桐心未死，至今猶發斷腸聲。」這是倪仁吉400多年前寫的《彈琴》詩。
第一次知道倪仁吉的名字，是在一次政協文史委的會議上。從那以後，「倪仁吉」三個字常常在不經意間被人們提起。也是從這一天開始，我不知多少次有過要去尋找她的足跡的衝動，不知多少回夢裡把她依稀記起。也曾想把她所有的詩稿拜讀一遍，也曾想學著她把所有的思念和牽掛化成一篇篇詩稿一幅幅繡品，可我終究沒能安下心來，讀她的詩，賞她的畫，學她的藝……
但對這位生於400多年前的女子的敬佩始終在我的心裡。每一次讀她的生平，讀她的詩句，每看她的畫作，我的一顆心便會莫名地酸起來，緊起來，痛起來，淚眼婆娑後我給了自己一個定義：倪仁吉鐵粉！被人稱為「義烏李清照」的倪仁吉一定不會想到，400多年後，一位隔了幾十代的女子會坐在窗下，研讀她的一生——才情兼備、至仁至善的寂寞人生！被人稱為「義烏李清照」的倪仁吉一定不會想到，400多年後，一位隔了幾十代的女子會坐在窗下，研讀她的一生——才情兼備、至仁至善的寂寞人生！
是的，寂寞！透過歷史的背影，我似乎看到了寫在倪仁吉生命裡的兩個字：寂寞！所以，我才寫下了《寂寞讓你如此美麗》一文。
倪仁吉是「義烏十大名人」中唯一的一位女子，那麼，她到底是怎麼樣一個人，在經歷了幾個世紀後仍然讓人難以忘懷？
讓我們先來讀一段《凝香閣詩稿》影印說明裡一則簡短的文字介紹：
倪仁吉（1607—1685），字心蕙，自號凝香子，明末清初浙江浦江縣通化鄉化龍池上金村（今蘭谿市梅江鎮倪大村）人。生秉慧姿，幼習女訓。年十七歸義烏大元吳之藝，不三年而寡，無子，育其侄三人，誓不更嫁，事其姑龔氏甚謹。能詩，工書畫，精刺繡。詩畫意境清絕，悽楚感人，曾以深青色絲在白綾上繡《心經》一卷，如鏤金砌玉，妙入毫顛。尤長於發繡，有發繡大士像兩幀，其一早年流入日本。義烏市博物館收藏有工筆畫《梅雀圖》、繡品《春富貴》，皆甚精美。著有《凝香閣稿》。
人的一生，有時候可以用三言兩語概括掉。如果不帶任何感情去閱讀上面這段文字，那麼，倪仁吉和歷史上其他的才女一樣，就被輕輕地一帶而過了，猶如窗前的那朵雲，被風吹過就消散了、無跡了。而人的一生，點點滴滴的痛苦和歡樂所譜成的那一段歷史，又豈是三言兩語所能概括得了的！
倪仁吉不是一般的識得幾個字的鄉村女子，她的家世比較顯赫，倪氏是浦江的名門望族，向以詩禮傳家。其父倪尚忠，詩文皆精，系明萬曆二十六年（1598）三甲進士，曾任江西省吉安府同知。明萬曆三十五年(1607)，倪仁吉生於父親的任所吉安府，故其父為她取名為「倪仁吉」，其意一是仁孝傳家，吉祥平安，同時也紀念其任所吉安府。
倪仁吉自幼聰慧可人，深得其父寵愛，幼兒時即被父親啟蒙教育。7歲開始，授之以《女戒》諸書，12歲通《四書》、《三禮》以及《孝經》等書。因其父親喜歡吟詠，倪仁吉便向父親學詩，又向兄長仁禎學習書法。她的愛好非常廣泛，除詩、書法之外，還喜愛繪畫、音律與刺繡，可謂是集「詩、書、畫、繡、琴」於一體的才女，成為她父親的掌上明珠，家裡每有客人前來，父親便持她的詩、書、畫、繡等作品示之以客人，客人觀後亦大為讚嘆。
歲月如梭。一轉眼，倪仁吉出落成16歲的少女了，天生麗質，博學多藝，加上名門望族，四鄰八鄉前來求婚者不絕如縷，但倪仁吉沒有看中其中的任何一位少年男子，卻與義烏大元村的吳之藝結為了秦晉之好！吳之藝的家族在義烏也是名門望族，其曾祖父吳瓊為人正直，學識淵博，曾出任江蘇鹽城縣學教諭；其祖父吳百朋是明嘉靖二十六年（1547）進士，官至刑部尚書，曾與戚繼光一起，為抗倭寇、平內亂、固邊防立下了不朽功勳，乃是一代名聞遐邇的名臣，榮載史冊！所以，倪仁吉嫁給吳之藝，算得上是門當戶對了。
17歲那一年，倪仁吉嫁給了大元村吳百朋曾孫吳之藝。據載，洞房花燭之夜，倪仁吉欲試一試新郎的才情，儘管早有耳聞吳之藝是個才子，但她想為花燭之夜添上一些詩意或情趣，便對吳之藝說：「久聞夫君才名，今喜結良緣，值此洞房花燭之夜，妾有一聯求教。」吳之藝想，這有何難，便欣然答應。倪仁吉寫好上聯放在十梳妝檯上。吳之藝取過一看，只見聯曰：「有客登堂，驚醒萬裡春夢。」此聯初看簡單易對，實則頗難，至少難倒了吳之藝，他一時無法對出。倪仁吉笑著說，如對不出，今晚就不能共枕而眠。他一聽，驚出一身冷汗，春宵苦短，不能拖延，只好勉強湊成一聯：「無人共枕，枉費一片痴心。」倪仁吉取過一看，頓時花容變色，暗自道：「以文度人，才情如此，郎君恐難永年矣！」
雖說洞房花燭夜，吳之藝沒有達到倪仁吉的要求，但婚後，兩夫妻情投意合，頗相恩愛。而吳之藝自從新婚之夜之後，總感覺在妻子面前相形見絀，加上幾位兄長均是飽學之士，乃至科舉成名，遂暗暗下定決心，苦讀詩書，以期超過他們。無奈他幼年失怙，身體單薄，加上這一苦讀勤學，遂染沉痾，一病不起。倪仁吉心急如焚，四處求醫問藥，求神拜佛，然已回天無力，天不假年，藥石無效。倪仁吉想起新婚之夜時想過的那句話，不知是巧合，還是一語成讖，婚後三年，吳之藝果然一病永亡！無論倪仁吉如何「灑淚和藥」、「矢以身殉」，還是沒能挽救吳之藝的生命，卻在他臨終前接受了一句遺言：立嗣奉姑！這是多麼沉重的囑託！
新婚才三年，夫君永別離！
當情深似海的夫君命歸黃泉，20歲的她不得不一個人在小屋中寂寞度日，可憐夫妻恩愛三年，夫君卻沒有給她留下一兒半女，這是倪仁吉一生的憾事，也是她一生憂傷的根源。幾十年間，她寂寞寒窗空守寢，寫詩作畫轉移心志。沉浸在悲痛之中的她無法想像，沒有夫君的日子將會是怎樣的寂寥！這一守，就是一生，就是59年！
夫君走了，她的世界變得不完整了，她的心痛成什麼樣子，惟有她知道。據傳，夫君去世後，倪仁吉「慟絕復甦」、「囊土成墳」。人生最苦愛別離，去後更知恩情深。平時，她在家裡，在在處處，都能感受到吳之藝仍然活著，「每對籤軸圖書，如見之藝」。
每年的清明時節，倪仁吉都會親自為夫君掃墓。陰陽兩隔，人天永訣，墓裡的人永遠不能再走出來，墓外的人又無法走進去，除了暗自吞聲，還能做什麼！她的《清明掃墓》詩悽豔哀婉：
連宵悽雨報清明，恰恰輕寒日轉晴。
袖拂鵑花應染紅，酒澆蔓草總傷情。
黃壚永夢何年覺，白石圍塋始課成。
欲向深山舒閔嘆，恐驚猿鳥為吞聲。
吳之藝去世後，倪仁吉始終忘不掉他，她有時會去夫君的墳墓前打掃落葉，她的《冬初隆平山掃葉作》一詩，她對夫君那種悲哀悽涼深切懷念之情躍然紙上：
負土封莓世屢遷，森森松檜尚依然。
悲風入樹惟哀響，落葉漫山空野煙。
孤墓有心修此日，雙魂若箇愍它年。
遙天漠漠渾難問，卻對寒潭只自憐。
站在墓前那一份無言的寂寞與惆悵，那一份隱痛與寂寥，濃得化不開散不去。那種痛，那種傷，那種心被噬咬的感覺，噬咬後麻木的感覺，麻木後無奈的感覺，無奈後自憐的感覺，向誰訴說？風嗎？樹嗎？天嗎？地嗎？ 都不能啊。
夫君走後的日子是失了顏色的，憂愁也常常光臨，但她已經習慣了愁緒的陪伴。不管憂愁怎麼來侵擾，她始終不忘記夫君臨終時的囑託：立嗣奉姑！她與吳之藝三年情深，卻沒有留下一男半女，她就在族親的主持下，懇請三房大伯各過繼一子為嗣，他們分別是：大伯吳之器之次子吳雲將、二伯吳之識次子吳雲亭、三伯吳之文次子吳雲津。為了這三個孩子能夠成為有用之人，她親自辦起了家庭書院，對夫君三個哥哥的次子親自授課，孜孜不倦。倪仁吉給他們灌輸吳氏始祖的高尚品德，告訴他們「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」，告之他們「蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物」的道理。教育他們從小立志，讓他們懂是非，辨醜美，識善惡，分真偽。她會在讀書之餘帶他們去香草園澆澆水，種種花，鋤鋤草，她和他們一起享受在陽光下彈琴作畫、背詩作詞的樂趣。每當桃紅柳綠、鮮花盛開之際，會帶著他們到野外呼吸新鮮空氣，到附近的名勝故跡看看風景，讓他們開拓視野、增長知識她寓教於樂，讓學生有充分的想像空間和充裕的活動時間。。三個孩子在她的精心培育下，都頗有成就。據嘉慶《義烏縣誌》記載：「雲將、雲亭皆食餼。雲津聲高黌序，譽滿鄉梓。」
在大元村，倪仁吉是一個有口皆碑的好媳婦。她的婆婆龔氏孺人也出身官宦之家，亦系早年喪夫。她的命運不濟，早年喪夫，中年喪子，真夠慘的，所幸有倪仁吉這麼好的媳婦繞於膝前，尤其是到了老年後，生活起居需要有人照顧。作為兒媳的她，既是奉亡夫之命，也是其為人所至，毅然地承擔起了侍候婆婆的重任。不僅細心地照料婆婆的日常生活，而且還陪婆婆嘮家常談趣聞。在解婆婆的寂寞之時又解了自己的寂寞，把對夫君的懷念化作了對婆婆的細心呵護。婆婆在臨終前，拉著她的手說：「好媳婦，真是難為你了。」 就這一句話，飽含了多少情義，說出了無盡的憐惜與疼愛，也說得倪仁吉淚眼婆娑，悲痛難抑。婆婆去世後，倪仁吉更加寂寞了，她經常思念婆婆，夢見婆婆，她在《夢先姑龔氏孺人》詩中用深情的筆墨寫道：
夢魂猶得隨顏色，語笑經違三十秋。
耿耿此心珍所授，尚存香鴨在床頭。
婆婆的形象總在倪仁吉的心中時隱時現，令人悲思難忘，遂將婆婆刻成木像，「供室中三十年，朝夕奉之，從不怠懈。」自古以來，婆媳最難相處，其關係如同水火，不能相容。而倪仁吉婆媳倆卻惺惺惜惺惺，實堪難得！
倪仁吉一生教育三個養子，侍奉年邁的婆婆，但並沒有荒廢掉自己的愛好。她善詩，其詩初為豔體，秀逸清麗；孀居後，華麗盡褪，多發苦聲，其意蒼涼，其情真切，與李清照及朱淑真有異曲同工之妙。對倪仁吉的詩才，清代王士祿《宮閨氏籍藝文考略》引《神釋堂脞語》云：「心蕙五言七言絕句，風神詣境，並自不凡，古詩乃無所解。」
清代王崇炳在《金華徵獻略》中曾云：「倪氏貌古氣蒼，晚年戴絨帽，著褐衣，焚香晏坐，校勘圖史，或風日佳娛，令竹輿，帶女婢，遊覽山水，得句則出名紙，以精毫書之，類間耆儒名士，不類閨閣中人。」倪仁吉晚年方肯將平生詩作結集付梓，著有《凝香閣詩稿》、《宮意圖詩稿》、《四時山居雜詠》等集傳世。
晚年的倪仁吉頗好佛道，經常「焚香晏坐」，她對佛教的造詣也非泛泛涉獵，從她的詩中便可看出她的佛學造詣之高。
倪仁吉的書法早期得益於其兄，隨著年齡與閱歷的增長，她的書法漸漸地自成一家，尤長小楷，看上去珠圓玉潤，秀麗工整。深厚的書法功底，也奠定了她繪畫藝術的基礎。在繪畫方面兼收並蓄，人物、山水、花鳥等無所不長。《金華詩錄》評論倪氏的畫作：「作小幅山水，近學文徵明，遠不愧趙歐波。迄今得書畫片楮，珍若拱壁。」清代徐元嘆《落木庵集》品題閨秀藝事中也說：「倪仁吉山水，周禧人物，李因、胡淨（陳洪綬妾）草蟲花鳥，皆入妙品。」倪仁吉之侄兒一膺也稱讚她的畫：「寫聲繪馨，極備其妙。」其大部分的畫作早已散失。現浙江博物館收藏的《仕女圖》，是她的人物畫代表作品之一，彌足珍貴。
倪仁吉的刺繡藝術，更值得稱道。《金華詩錄》記載她：「刺繡亦精，能減去針線痕跡。」清代王祟炳評論其刺繡曰：「予賞觀其繡《心經》一卷，素線為質，刺以深青色，線若鏤金砌玉，妙入秋毫。」清代張德行在《凝香閣詩稿》中也提到：「更奇者，善以繡代筆，凡美女奇卉，隨繡點皴，波動欲生，莫窺其針所由度，向稱薛靈芸，技至此乎!」這些評論概括地點出她刺繡藝術的特點一一善以繡代筆，能減去針線痕跡，神妙稱絕。她曾有一詩《繡字》描寫此種神妙之處：
常聞針有神，不為針痕掩。
非指亦非絲，秀勁全揮染。
這首詩頗有字禪意，非指亦非絲，卻能創造出一幅作品，道出了佛教所說的「真空妙有，妙有真空」之意境。倪仁吉除了刺繡，還能發繡，主要刺繡作品有《梅雀圖》、《五福圖》、《春富貴圖》等；發繡作品有《傅大士像》、《心經》、《種樹圖》等；絲繡和發繡相雜交錯的作品有《關公》等。
倪仁吉一生高潔清雅，常於小院中親植竹子，以竹自喻，從不輕易砍伐。相傳，萊陽董樵處士遊歷浙江，慕倪仁吉之才名，特地登門拜訪。兩人相談甚歡。臨別時，倪仁吉砍了一枚竹子贈給董樵處士，這說明在倪仁吉的心目中，覺得他有如竹一樣高潔、虛心的品格，故以竹相贈。古人將竹子列為「四君子」之一，也正是取之此意。
清康熙十二年（1673），時值倪仁吉67歲之際，因其「青年失偶白首完貞」而建坊旌表。不知道建完牌坊後，倪仁吉的真實想法。不過，作為女人，我真的非常佩服倪仁吉堅韌潔白的一生。如果這塊牌坊建在她年輕時，那無疑是一道「緊箍咒」，人家肯定會說她守寡守得牢是因為一塊牌坊矗立在那裡，她不可能視牌坊於不顧而另闢他途；問題是，建立牌坊時，倪仁吉已經垂垂老矣！有牌坊沒牌坊對她來說都一樣，建了，她是吳之藝的妻子；不建，她也仍然是吳之藝的妻子。她絲毫沒有因為建了牌坊而使自己的人生變得有價值起來，也沒有因了沒建牌坊而過著毫無意義的生活。
對400年前的這位才情兼備、仁孝俱全的女子，我用了兩句話來概括：寂寞讓你如此美麗，才情讓你流芳百世。
編輯 徐慶豐