建文帝去哪兒了？真的被燒死了嗎，還是逃到海外了？說到歷史上「消失」的人，就不能避免建言問題。最終，人們在歷史上「消失」的人群中官場最大，也許懸念最大，關於建事的傳說也最多。
歷史上有一種說法是，建文帝不死，逃離南京，去貴州的一個寺廟當和尚。嚴朱謙圍城後，建文皇帝說每天都沒有效果，為了防止土地被捕獲屈辱，建文皇帝決定殉道。這時，突然有宦官跑來，他告訴建文皇帝，皇帝臨終前給了他一個秘密箱子，如果皇帝遇險，就可以打開箱子。
建文皇帝聽了，急忙命令這位老太監帶上一個秘密箱子，上面寫著三套、三個道的派遣、剃刀、三個道的派遣，分別是智者、應、應、應三個名字。應門指幹問題朱陽，應賢可以分別指幹問題的心腹、近身、楊應能、葉熙賢。箱子裡還有一封信，寫著：「應門從鬼門關出來，其餘的在物管區走著，黃昏將在上帝樂觀的西方。」建文皇帝知道，皇帝預計自己今天會通過這個秘密箱子，為了救自己的命，在秘密道路上剃了僧侶。遵照密艦的指示，建文剃頭成為和尚，從鬼門關逃離宮殿，開始了流浪天地的遊行四方的僧侶生活。
建文帝化妝逃跑後，皇后馬某為了掩護他，命令太監放火，自己跳進火海。自己燒死。第二天朱紅攻入皇宮後，建問題的下落、太監、宮女們受到壓力，手忙腳亂地認為建問題是自己燒死的，並指出皇后的屍體是建問題。這時在火中發現的屍體已經完全改變了燃燒的樣子，很難分辨，就這樣朱顯信相信是真的，不再追究了。
有些人甚至在建題出家後來到恩居所、貴州安順平巴縣內的最高服務。據《平壩縣誌》稱，高鳳山寺內的在堂地下有一個藏身處，山洞下面的石碑上刻著「水峰建造的文殊」的般若門。碑文，還有公司內部的另一個石碑，上面刻著開山調查水封收集幹案的經過。至此，後人推測這裡是建題出家後的歸宿。
還有人主張，幹問題逃離南京城後，輾轉全州，漂泊海外，之後明成祖繼承後，派遣鄭和到西方尋找流落海外的幹問題是時尚的。以英語發言):「據《泉州開元寺志》報導，當時全州開院士的朱智海中，就是羅漢寺朱智賢大師的弟子。」建文來到泉州開元寺後，派人藏廟，尋找逃往海外的機會。
最後，有一天，他們乘坐阿拉伯商人的貨船，與印度尼西亞的蘇門達拉島同行開始隱居，據說當地中國人仍然在每年農曆5月16日建都登上頂峰的日子舉行隆重的禮拜「黃爺爺」。對於健問題的生死和下落，歷來眾說紛紜，爭論不休。對此，各種說法只能說是一家之言。沒有說自己有非常確鑿的證據。歷史事實就是這樣。也許健問題的生死和下落真的像其他歷史之謎一樣，是永遠無法解開的千古懸案。
老子是我國古代著名思想家、哲學家和道家學派的創始人，這當然是後人加在一起的。春秋時期是楚國人，他在周王室有過一個職位比較低的小士官。雖然官位不高，但他可以看到很多州王室收藏的重要文獻。老子的那些思想與他接觸的這些文獻資料不無關係。
歷史書上說是春秋時代人。因為當時不熟悉周王朝的腐敗，所以被徐出雲雨、函谷關堵住了門頭，強迫允熙的同志寫書。知道江龍不壓地蛇的道理，毫不含糊，傾瀉了5000字的《道德經》。寫完文章後，也經過那個大打掃，繼續向西關門，之後。消失後，沒有人知道他去了哪裡，成為了千古之謎。
對老子的歸宿，總結起來有以下幾種說法。
第一部是《老磁化胡說》，從《後漢書襄楷傳》開始看。說：「或者說，對野蠻人來說，老子是孵化的。單擊「這意味著老人肩負著重大使命，向西教化好人，後來成佛。但是從古代到現在，西方沒有找到父親的痕跡和遺物，所以很可疑。
其次，盤古在《漢書藝文志》指出，老人進入關西後，允熙「去找官員」和「一切都是流水的沙子的西部」。這表明老人和允熙一起來到甘肅河西的巨延地區。
第三種說法：老子不是關門後往西走，而是經過老先生去四川，最後死在羅寧，葬在羅寧壽安山。
西施被認為是我國四大美女的首領，有著沉魚落雁裹月光的美貌。這首美麗神秘的抒情詩究竟是群雄中包含的強仁，還是愛人範麗品類吳浩、徐劍紛飛呢？這個謎的答案似乎一塌糊塗，永遠解不開。
據馮夢龍的《東周列國志》和白陽老師的《皇后之死》透露，西施回國的當晚，越王九天讓她伺候。在他看來，瑞什可以和吳王同床共枕，當然可以和他共度良宵。但是副車的這種行為極大地刺激了和他一起經歷患難的妻子。所以她趁副線把西西投入水中，一代美人就這樣不可思議地埋在湖底。
這種主張也具有一定的可信度，茜茜現在沒有了政治利用價值。但是，慶邊境省的面貌仍然讓群雄怦然心動。在這種情況下，可以稱為西施慶針也不是不可能。為了不讓群雄重蹈國王的覆轍，那位夫人把西施沉到水底也是理所當然的。
關於這位著名的「美人計」主人公西施的生死之謎，最具代表性的傳聞是，西施接受間諜訓練時，範蠡對古今美人一見鍾情，鄭東首次打開的西施也對這位風流博學多才的智者產生了好感。兩人之間已經埋下了愛的種子。
只是局部困難，他們暫時拋棄了自己的愛。毀滅吳國後，範麗已經有了退休的心。因為他看出群雄是一個只能患難與共，不能共同富裕的國王。西施回國後，與她成功逃離，回到江湖，據江湖民間傳說，範利從五湖乘船離開的說法進一步證明了這一點。
還有人指出，徐詩只是後人虛構的虛幻人物。在上文史獻中，「西施」是對世界上所有美麗女人的總稱，而不是某個美女的專屬名字，就像在韓樂部反覆出現的「羅敷」一樣，是對天下美麗女人的總稱。
她實際上存在，或者只是後人感情的載體，即使她是真實的歷史人物，她的最終結局到底怎麼樣，被誤殺後哪一方死了？似乎是永遠無法解開的千古之謎或千古之謎。