《俱舍論頌疏》講解（六十五）
學法相，在這個《俱舍論》裡頭出現一個六離合釋，過去在印度那些學法相的，都用這個六離合釋來作解釋，可以說這個六離合釋是解釋法相的公式，也是解釋法相的方法。好多法相若沒有六離合釋來解釋的話，就很容易混淆，解釋不清楚。我們舉個例子，就拿「香爐」來說，我們直接來看的話，說「香爐」是燒香的爐。但有些人沒看過，說這「香爐」是什麼樣子的？「香」即是「爐」嗎？
假如香即是爐是什麼意思？這個香爐就是用香做的爐叫「香爐」，香即是爐；假如說「香之爐故」，說這個爐是燒香的叫香爐。這兩個意思不一樣吧？所以必須用六離合釋來解釋的話，你就知道這個香爐是幹什麼的，是香做的叫香爐，或者燒香的叫香爐呢，這個完全不一樣。
所以我們「差不多先生」就是不用這個六離合釋，他就差不多了，香爐就是香爐，實際燒香的爐和香做的爐，雖然都是香爐，卻是不一樣的。所以這個六離合釋是很重要的，我們若真正想看經書，或想看論，學習佛教的教理、法相這些，那就一定要學習這個六離合釋，我們初開始在圓照寺跟（上清下海）上師學的時候就沒有這些資料的，後來在多寶講寺學習的時候才有這個資料的。
沒有這個資料，我們在接觸下面那個文，裡頭一會是依主釋，一會是持業釋，一會有財釋，就搞不清楚。那麼下面就把這六離合釋介紹一下。這個六離合釋，是梅光義老居士從《大乘法苑義林總科簡章》當中摘出來的。梅光義是民國年間的一位法相家，雖然是在家居士，法相非常通達。
好多的高僧大德、出家人初開始學法相都跟他學，還有範古農這些老居士法相都非常精通的，敏公上師初開始學就跟範古農老居士學的。那個時候，敏公上師還沒出家，二十來歲，還在上大學的時候就跟範古農這些老居士學法相，那個時候就把《俱舍論》通達了，後來出家，在五臺山清涼橋依止上能下海老上師十幾年，這個補充資料就從哪來的。
六離合釋者，梵語稱為殺三婆釋。「殺三婆釋」是印度語，譯成漢語就叫六離合釋。《大乘法苑義林總科簡章》這是過去學法相的一本參考科書，是窺基大師造的。窺基大師是玄奘大師坐下最得力的弟子，玄奘大師從印度帶回來的這麼多的梵文翻譯，就全憑窺基大師，還有圓澈法師，這二個是最重要的，很了不起的。好了，今天就講到這裡，各位師兄有什麼疑問的可以留言告訴我們哦~