近幾年來，韓國女性受害事件的新聞屢刷下限！
從韓國藝人李勝利的「夜店案」引發韓娛圈的大地震，到具荷拉遭遇情色報復而自殺，再到最近的「N號房事件」——
可以說，當今韓國社會無處不在的「偷拍文化」和「厭女症」堪比瘟疫，似乎讓大部分的韓國男人都淪為了隱形的罪犯。
別再說「一個巴掌拍不響」，不僅僅是韓國，女性遭偷拍這種事，在世界範圍內，幾乎每一天都在發生。
每當有類似的女性受害惡性事件被曝光時，都像一記響亮的耳光，打在每一個自以為身處高度文明化社會的人臉上。
而韓國頻發的事件，其實就像整個世界至今都依然廣泛存在著的「厭女症」的集中體現與爆發。
而每當這類事件被媒體曝光，各路吃瓜群眾紛紛議論、罵髒憤慨、難過心疼之餘，或許人們更需要思考的是：
高度文明的現代社會究竟哪裡出了問題？這個時代的「厭女症」還要持續多久？
何為「厭女症」？
「厭女症」（misogyny）並非生造標籤詞，最普遍的理解來自於它的古希臘詞源，字面的意思就是「對女人的憎恨，對女人的蔑視」，是一種廣泛存在於文學、藝術、現實和種種意識形態表現形式之中的病症。
其表現為對女性化、女性傾向以及一切與女性相關的事物和意義的厭惡，並把婦女，尤其是婦女的性，當作死亡與痛苦，而不是當作生命和快樂的象徵。
然而「厭女症」又並非像表面字眼理解的那樣，而是存在著一個普遍的悖論式現象：男人從心理上既喜歡女人，又厭惡女人。
「厭女症」在男性身上主要表現為「女性蔑視」。
而這種「女性蔑視」和「喜歡女人」並不矛盾。有厭女思想的人卻又不能不在意女人，這便成為男人的軟肋。
其中最具有代表性的，是日本作者上野千鶴子的著述《厭女：日本的女性嫌惡》。
在書中，上野給出了「女性是男性眼中的被擁有者，不是性的主體，這恰是厭女出現的根源」的論述。
每次想要證明自己是個男人時，都不得不依賴女人這種汙穢不可理喻的動物來滿足欲望（男人的主體化不得不依賴他者女人這一悖論），男人們對這個事實的怨與怒，便是「厭女症」。
就連毛姆也在書裡寫過：「有腦子的男人是不娶討人喜歡的女人的。」
女性也會患上「厭女症」只是自己不知道
很多女性其實也患有「厭女症」，只是不自知。
「厭女症」在女性身上的表現主要有2種，一種是「自我厭惡」，懊惱自己為什麼不是個男人？當自己以一個女人的身份出生的那一天起，就註定成為弱勢，要忍受生理上的各種不便，無法擁有像男人那般的力量......
另一種表現則是一邊提倡著女權，拒絕把自己當成他者，另一邊卻又不自覺地用男權標準把同性他者化。（也就是所謂的」女權婊「，濫用女權概念，其實本質上是矮化女性）
好比剛隨手轉發了一個關於「me too」的帖子，然後又在另一個傳出八卦的女明星微博下留言說 「你這演技也就當小三的料」。
又好比身邊那些給你分享女性獨立雞湯文的已婚閨蜜，也會在你過了30歲還沒結婚時，在背後悄聲和別人議論：好可憐......
高度文明的當代社會
女性身上的概念標籤卻沒減少
高度文明的當代社會，越來越多女性開始爭取選擇生活的自由權利，越來越多人開始重視性別平等的話題，「厭女」的人難道不應該越來越少嗎？
可事實是，不僅沒有越來越少，諸如「媽蟲」、「壽退社」、「女性失語」、「充電少女」等反映當代女性的「關鍵概念」反而愈多愈複雜。
回想我們日常生活中常見的一些表達：——「結婚」在英文裡是 get married，中文裡則區分為「嫁」和「娶」；——「娘娘腔」絕不是形容男性的褒義詞，而「女漢子」卻被用來稱讚有力量有能力的女性——前面那個肯定是女司機
——同樣都是未婚，「鑽石王老五」 和 「打光棍」的區別在於是否能「擁有」（一個或多個）女人；
——生了女兒別人說：「男孩女孩都一樣，也好」，生了兩個女兒別人說：「還是兩個女兒好，輕鬆，有一個兒子不敢再生了，萬一再生一個兒子要累死了」；
.........
可見，「厭女症」依然體現在當今生活的方方面面，只是許多人渾然不自知。
而當我們置身於男性編碼的結構之中，或許，該重新思考和定義的是「權力」，而不是「性別」。
作家卡爾維諾在《看不見的城市》一書中寫到：
免遭痛苦的辦法有兩種，對於許多人，第一種很容易：接受地獄，成為它的一部分，直至感覺不到它的存在；
第二種有風險，要求持久的警惕和學習：在地獄裡尋找非地獄的人和物，學會辨別他們，使他們存在下去，賦予他們空間。
同一片天空之下，總有參與者與旁觀者在權衡之後做出不同的選擇。
並非我們明白「厭女症」這一現象被建構和強化的過程，就表示我們能夠超越它。正是因為「厭女症」植於從古至今的社會文化深處，才更加難以撼動和抗衡。
只願，我們每個人都能比從前更好一些，從而讓這個世界變得更好一些。