——談古代文學作品描寫美女外貌的鼻子缺失
□ 賈 佳
古代文學作品對美女外貌的描寫可謂觸目即是，但極少寫到美女的鼻子。雖然如夏敬渠的《野叟曝言》寫美女有「瓊瑤鼻直起天庭」之句，可確屬少數。古今類書，如《藝文類聚》「人部·美婦人」、《淵鑑類函》「人部·美婦人」、《子史精華》「婦女部·容貌」、《分類詞源》「婦女類」、《古典詩詞百科描寫辭典》中「人物門·美女類」中，均沒有對美婦人鼻子的描寫。按理說鼻子位於人臉正中，不應被忽視，但在古代文學作品中，手腳都被大量審美觀照，以至形成較固定的標準——縴手、金蓮，而位於臉部正中的鼻子卻很少有人提及，可以說處於一種相對缺失的狀態。這種缺失狀態的形成，大概可以從以下幾方面看待：
其一，中國美學重視寫神，不重寫實。寫神，就是畫心，反映事物的本質。文學作品中人物內心的活動變化可以在膚色（如他的臉都嚇白了）、眉眼（如眉開眼笑、怒目而視）、嘴巴（如她恨恨地咬住了下嘴唇）上反映出來，從鼻子上則很難看出。可能因此使得作者很少關注所寫人物的鼻子。
其二，不反映人物內心的波動，只單純描寫一個女性的外貌美的時候，鼻子也極少提到。比如，曹去晶《姑妄言》第十一回：「粉面紅光襯，朱唇絳色勻。蛾眉橫月小，蟬鬢疊雲新。」又如，馮夢龍《警世通言》第二十四回：「鬢挽烏雲，眉彎新月。肌凝瑞雪，臉襯朝霞。袖中玉筍尖尖，裙下金蓮窄窄。雅淡梳妝偏有韻，不施脂粉自多姿。」這可能與鼻子的顏色有關。眉毛、眼睛、嘴巴有自己另外的不同於臉部的顏色，而鼻子的顏色則與整個臉部融為一體。顏色心理學表明，與底色的顏色區分度越高越容易引起觀看者的注意，反之則易被忽略。如果鼻子被塗上顏色就會變得很惹眼，往往成為被取笑的對象。比如，中國戲曲中的丑角在鼻子上塗塊白粉，西方馬戲團的小丑則是在鼻子上套個大的紅鼻頭。魯迅在其文章中經常諷刺的人物的標誌就有「紅鼻子」、「白鼻子」。
其三，男子的外貌描寫中提到鼻子的次數明顯多於女子，表明人們更多關注男性的鼻子。比如，《野叟曝言》中，描寫到「男壯士」的外貌時有三處提到鼻子：「一個鐵面劍眉，一鼻孤懸如玉柱」（第十二回）；「平顴瘦臉，短鼻輕眉」（第七十二回）；「面如重棗，鼻似懸壺」（第七十三回），還有一處是寫一位紳士的：「目注雙泓，鼻準豐隆朝四嶽」（第三十八回）而寫到美女外貌時，提到鼻子的只有一處：「伏犀貫頂，瓊瑤鼻直起天庭」（第七十一回）。又如，呂熊的《女仙外史》中，「男將士」的外貌描寫有三處提到鼻子：「頤厚而豐，稜稜乎鼻如懸準」（第十六回）；「鼻似波斯略小，顴如蒙古還高」（第十七回）；「雙孔鼻掀上，兩輪耳反後」（第二十四回），女性的描寫中則沒提到鼻子。
筆者大致將人們描寫其鼻子的男性劃分為兩類：一是地位顯赫或受人肯定的男性。地位顯赫的典型是皇帝。中國有「隆準龍顏」之說，認為鼻子高的男性大貴，「隆準公」指的是就漢高祖劉邦。又如無名氏《英烈傳》第六回中，提到一個意氣風發的少年：「丰儀秀爽，面如塗粉口如珠；骨格清瑩，耳若垂珠鼻若柱。光朗朗一個聲音，恍惚鶴鳴天表；瑞溶溶全身體度，儼然鳳舞高岡。不長不短，竟是觀音面前的善財；半瘦半肥，真是張仙抱來的龍種。」二是有特殊身份或德行很差的男性。「特殊身份的男性」，比如前面提到的《野叟曝言》中的「男壯士」，《女仙外史》中的「男將士」；又如一些僧道之人：「捲髮半垂漆，雙眸微墜星。金環常掛耳，玉麈每隨身。蠶眉獅鼻稀奇相，十八阿羅第一尊」（陸人龍《型世言》第三十四回）；「準頭端正，唇紅齒白，半部鬍鬚胸前蓋。清氣飄然非凡品，果然是上界金仙下蓬萊」（貪夢道人的《永慶昇平後傳》第二十一回）。「德行很差的男性」，比如方汝浩的《禪真逸史》第二十四回中的惡棍：「淡白摳兜臉，焦黃屈曲須。一鉤鷹嘴鼻，兩道殺人眉。赤眼睛如火，甜言口似飴。笑談藏劍戟，評論帶黃雌。蜮伏裝人狀，孤行假虎威。」又如一些地痞形象：「團團一個肥臉，卷卷幾撮黃須。眉粗鼻大體如豬，雙眼微微近覷。腹內空空無物，言談字字粗疏。不知何物是詩書，使勢橫行到處」（曹去晶《姑妄言》第五回）。
之所以會出現人們更多關注男性的鼻子的現象，可能有以下兩方面原因：第一，中國自古至今的相面學中鼻子代表男性生殖器，女性是處於缺失狀態的，所以人們觀看、描寫女性時不太關注她的鼻子。第二，中西方都有將鼻子與權力掛鈎的說法。比如，福柯在《物與詞》中提到：「人的鼻子是朱庇特的權杖和墨丘利的神杖的縮影。」
中國古代女性毫無地位和權力可言，大部分時間都呆在家裡，社會身份單一，因此人們較少關注、描寫她們的鼻子，而更多的是從審美的角度描寫女性身體的其他各部位。「鼻」字的本字為「自」字。東漢許慎《說文解字》中說：「自，鼻也，象鼻形。」「自」的字義後來逐漸演變為作第一人稱代詞「我」、「自己」解。我們或許最終可以將作家（幾乎全是男性）筆下，美貌女子五官中鼻子審美的缺失理解為：古代女子自我的缺失，她們的社會空間被壓縮得極小，只留有美麗的軀殼。