自述： 異性相吸與同性相斥一「同好」的那些事兒（一）
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在我們道士來說，經常會有善信來求指點迷津。有的是尋醫問道，有的是想求家宅平安，有的想文昌業盛，有的則是想家庭和睦、白頭成雙。
有家庭矛盾生氣的，會開解點醒一二，有憊懶不思進取的，也要講明因果利害，讓他們奮發自強，而有些則是會帶有一些非分之想，想通過求神行科，達到自己本就不可見人的目的。
這些年來，「小三」想升正宮，單身想獨霸男神女神，同性戀想拆散情侶掰彎「夢中情人」的比例，越來越多。
很多人問我，這個「同性戀」，是不是有因果業障的原因在裡面，誰都不是生下來就是同性戀吧？
這裡我不多做解釋，先放一些資料，自行思考。
《黃帝內經·靈樞經·天年》原文
黃帝問於歧伯曰：願聞人之始生，何氣築為基，何立而為楯，何失而死，何得而生？
歧伯曰：以母為基，以父為楯；失神者死，得神者生也。
黃帝曰：何者為神？
歧伯曰：血氣已和，營衛已通，五藏已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。
《雲笈七籤》卷五十四 魂神部
正一真人居鶴鳴山洞，告趙升曰：夫人身有三魂，一名胎光，太清陽和之氣也；一名爽靈，陰氣之變也；一名幽精，陰氣之雜也。
若陰氣制陽，則人心不清靜；陰雜之氣，則人心昏暗，神氣缺少，腎氣不續，脾胃五脈不通，四大疾病系體，大期將至焉。旦夕常為，屍臥之形將奄忽而謝，得不傷哉？
夫人常欲得清陽氣，不為三魂所制，則神氣清爽，五行不拘，百邪不侵，疾病不縈，長生可學。
趙升稽首、再拜、叩頭，伏問：何以制御得陰雜之氣，使清和之氣降矣？升欲謹敬行之，導接生靈牢固，朽敗之徒，免幽魂所侵逼矣。
真人曰：復坐告汝。夫人身最貴天地，委形三元真氣之所戴，若合三氣百神，而不至於死。
夫三魂者。
第一魂胎光，屬之於天，常欲得人清靜，欲與生人，延益壽算，絕穢亂之想，久居人身中，則生道備矣；
第二魂爽靈，屬之於五行，常欲人機謀萬物，徭役百神，多生禍福災衰刑害之事；
第三魂幽精，屬之於地，常欲人好色、嗜欲、穢亂昏暗、耽著睡眠。爽靈欲人生機，生機則心勞，心勞則役百神，役百神則氣散，氣散則太清一氣不居，人將喪矣；幽精欲人合雜，合雜則厚於色慾，厚於色慾則精華竭，精華竭則名生黑簿鬼錄，罪著，死將至矣。
夫人重色慾，必昏邪穢亂，不避三光、四明、雷霆、神察，為四司所錄，五帝所責，延累九玄七祖、父母長居幽途，榮祿長生不可睹矣。
那麼我們來認識一下胎光、爽靈與幽精。
在傳統醫學中，醫者尤其注重對人是否存「神」的判斷。這裡作為判斷標準的「神」，其實就是三魂中的胎光。
大家經常聽到的「黯然神傷」，說的就是胎光晦暗，一旦人失去了胎光，那麼縱然行走工作如常，但在道士和醫者的眼中，已是死人一個。而這種丟失胎光的情況在生活中並不罕見，可以說經常發生。
胎光泯滅，就是生命已然岌岌可危了，扁鵲、華佗亦無能為力了。
再看爽靈，爽靈是人對外界快速靈動的反應，表現為一個人是否聰明，有智慧。
一個靈字在身，那麼就可以與天地鬼神做溝通，可以有更高層的反應，也就是直覺、第六感。'靈'字，古代繁體字寫做'靈'，所以說，只有懂古文，才能深窺道痕。
幽精則相對爽靈更加低調、內斂，人體內分泌系統、第二性徵發育以及與情慾有關的一切，幽精就是那個是控制關鍵。男女應時天癸至，生長成人，各種非正常取向、癖好，還是與幽精有關係。
未完待續 努力連載中 敬請關注
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易坤道長：
杜光庭祖師為唐末五代著名道教高道，唐懿宗朝應九經舉，賦萬言不中，乃棄儒入道，師事天台道士應夷節，為司馬承禎（茅山第十二代宗師）五傳弟子，嘗謂漢天師、陸修靜撰集的道門科教，因歲久廢墜，乃考定真偽，條列始末，為天下道流遵行。鄭畋薦其文於朝，僖宗召見，賜以紫服象簡，充麟德殿文章應制，為道門領袖。時人盛讚其為「詞林萬葉，學海千尋，扶宗立教，天下第一」。中和元年隨僖宗避難成都，遂留於蜀。受到前蜀高祖王建賞識，命為太子元贗之師。王建曰：「昔漢有四皓，不如吾一先生足矣」。光庭薦儒者許寂、徐簡夫以侍東宮，頗與議政事，相得甚歡。永平三年為金紫光祿大夫、左諫議大夫、封蔡國公，進號廣成先生。通正元年遷戶部侍郎。乾德五年後主王衍受道籙於苑中，敕封祖師杜光庭為傳真天師、崇真館大學士。
由於整治原因不久，隱於青城山白雲溪一心修行，立下祖訓杜氏子孫以後不得為官，自此道法祖輩世代相承。嘗建飧和閣，奉行上清紫虛吞日月氣法。他與詩僧貫休友善，每相戲謔。一日，二人並騎於道上，而貫休馬忽墜糞，光庭連呼：「大師大師，數珠落地！」貫休應曰：「非數珠，蓋大還丹耳。」
掌門杜高成，（入茅山上清派修行）號易坤道人，傳真天師杜光庭第四十三代世孫，有一弟杜高方，號易麟道長。自受家族傳承影響，自幼習道，對風水玄學，術數都有獨特之處，易坤道長的人面風水術和天罡決堪稱一絕。門內弟子更是預測高手。現居於塞外邊陲，內蒙古呼和浩特，由於內蒙古道門凋零，近幾年才廣收外姓門徒，弘揚國教。