思想者札記——關於自然、社會、人生的思考，期望與大家思想碰撞、心靈互動。每周一、三、五晚上20點發布三篇原創文章，歡迎投稿，敬請閱讀、分享
西方神話中的天使無一不生著一對翅膀，半人半獸，何等威嚴；中國的神仙腳踩一片雲、身披一根帶而飛，何等的飄逸、瀟灑、浪漫！
神和上帝真的存在嗎？人從哪裡來？又到哪裡去？是否存在靈魂？是否存在天堂與地獄？從十來歲時有死亡意識開始，這些問題就一直困擾著我，促使我不斷思考並閱讀大量宗教方面的書籍，對儒、道、佛、印度教、基督教、伊斯蘭教都有了一定的了解。
宗教的產生應該源於人類對死亡的恐懼以及對靈魂的思考。中國殷商時代就有祭祀鬼神的活動，古希臘哲學家畢達哥拉斯曾提出靈魂不死的概念。對於鬼神的信仰，中國人通常半信半疑，孔子說「未知生，焉知死」、「敬鬼神而遠之」，王充則認為「人死如燈滅」。
基督教認為人死亡時要受到上帝的審判，不是進入天堂就是進入地獄。中國最初只有天上與地上之分，陰間的觀念是從佛教來的，十八層地獄的觀念已紮根於部分中國尋常百姓的世界觀裡。
在迄今為止的人類歷史中，出現過各種各樣的神。按其有無位格而言，則可找到兩種極端的類型，即源於歐亞大陸西邊的猶太/基督教的唯一位格神與源於歐亞大陸東邊的中華文化的非位格神。在這兩者之間，有各種混合的類型，比如印度和波斯的類型等。
利馬竇等傳教士曾將基督教的神比附為中國的「天」，譯「God」為「天主」或「上帝」，以求儘量減少這兩種神性觀之間的區別。但深入了解之後，可以看出西方的耶和華與中國的「天」之間的巨大差異遠勝過其相似之處。
猶太教和基督教的上帝是唯一位格神，具有唯一性和排他性。猶太教認為猶太人是上帝唯一的選民，而耶穌則宣揚說上帝會寬恕所有悔罪的人。
羅馬皇帝尼祿曾反對基督教，把基督信徒感到鬥獸場讓野獸吃掉，而信徒毫無畏懼，一點不反抗，從而感化了眾人，392年基督教被成為羅馬的國教。黑暗的中世紀，基督教曾是歐洲人的一切。
近代西方，宗教改革已經把上帝從彼岸歸於人心，新教徒在生活中修道，體現在完成上帝的使命上，接近上帝，不一定到來世。
康德認為上帝並不是另外世界的一個什麼神，而是我們內心的一種寄託，一種假設。尼採更加激進，宣稱「上帝死了」，人的追求應該是「超人」。
「天」的神性並非人格實體，也就沒有必要像耶和華那樣去斷定和維護自己的唯一性、普遍性、創造者的身份以及與人類的定約。
中國人幾千年來認「天」為終極存在，認世界為「天下」，認人的本性為「天良」，認明君為「天子」，認萬物的本源和真理為「天道」等等。
中國古人認為，人生存於天地之間，就要「參天地之化育」，遵循天道。不論是講「發而皆中節」的中庸之道的儒家，還是講「乘天地之正，而御六氣之辨，以遊無窮」的道家，還是反對坐禪，主張「內外不在，去來自由，能除執心，通達無礙」的禪宗，都是這種天道觀的體現者。
與西方唯一神宗教相比，中國宗教更具有包容性，儒、道、佛、回、基督等多種宗教共存。儒教其實是道德實踐，關注點是建立良好的社會秩序，「修身、齊家、治國、平天下」，嚴格來說不能算是一種宗教。
道教則兼收並蓄，有人格化、多神論的特點，72位全神有些是虛構的人格神如玉皇大帝，有些是歷史人物如關公，還把佛教的如來、觀音等眾多人物都囊入道教神位之中。道教的核心是神仙觀，追求長生不老，成為中國最為廣泛的民間信仰。
中西方宗教的差異在於「天人合一」與「靈肉分離」。中國宗教對現實生活的熱愛，具有人本尺度；西方宗教表現出對一個超越的彼岸的嚮往，期盼外來的力量來拯救自己，以神為價值尺度；而中國宗教，以自我拯救為目標，神不是宗教的核心。
西方的神在人之上，靈魂在肉體之上。神創造了一切，把自然和人類的關係看成是水平的，人可以徵服自然，到了現代，成為破壞自然的因素。
中國的「天」是自然的一部分，自然本身比什麼都偉大，人是自然的一部分，人類要順應自然法則，「天人合一」的觀念可以給人類帶來可持續性發展。
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