歷史上有很多迫害人權、特別是殘害女性權利的事件與宗教出現，所幸隨著現代文明的來臨這些非人道的現象正逐步減少與絕跡。
第一個統一了緬甸的蒲甘國王阿奴律陀位列「三大帝」之首，他在緬甸的歷史地位與中國的秦始皇相當。
他統治下的蒲甘，兵強馬壯，倉廩殷實，真可謂盛世空前。但阿奴律陀覺得，這還遠遠不夠。他知道，維繫帝國的統治不能僅僅依靠這些「硬實力」，他需要找到一種可以武裝臣民頭腦的「軟實力」。而軟實力的根本、文化的根基，則是宗教，是信仰，是價值觀，如果帝國子民的信仰混亂空虛，價值觀落伍，那再怎麼窮兵黷武，也無濟於事。
而蒲甘當時正充斥著各種各樣的教派，正邪不一、魚龍混雜。其中有早年從印度傳來的婆羅門教，也有改革後的印度教，有從南詔傳來的大乘佛教（漢傳和藏傳都有），也有當地土著的鬼神崇拜。阿奴律陀對這些教派都不滿意，尤其是作為藏傳佛教一支的阿利教（傳自南詔的阿利教在雲南大理地區有流傳，至今不絕），最讓他大光其火。
緬甸後幾個朝代的「皇家編年史」中，將阿利教視為邪教。書中記錄道：阿努律陀初登王位時，蒲甘某個村子裡有30多名阿利教僧侶，6000多名教徒，他們個個舞槍弄棒，酷愛騎術，縱酒食肉，口念咒語。阿利教徒藏文於小樹內，等到小樹長大之後，聚眾取之，哄騙大眾說，那是「神諭」。此外，阿利教有一種特殊的儀式，村中但凡有處女出嫁，都必須先送到寺廟，與阿利僧人度過初夜，請阿利僧人破其處子之身。
我在蒲甘郊區的佛寺中找到了阿利教徒男女赤裸相擁的壁畫，可笑的是，門口小販兜售的壁畫拓片，卻給男神女神們穿上了衣裙。可見，蒲甘之後統治緬甸的小乘佛教對阿利教仍然抱有成見。
蒲甘寺廟外小販兜售的廟內壁畫複製品，阿利教徒被穿上了衣裙。而在寺廟裡禁止照相的真跡壁畫上，他們是赤身裸體的。
阿奴律陀的父母都是阿利教的信徒，自己從小跟隨父親到寺廟裡修行，對阿利教僧人的一些放浪行為早有了解。但是，最讓阿奴律陀反感的還不是這些。阿利教士在蒲甘的影響力已經不限於普通百姓的日常生活，他們還形成僧侶團體，蠱惑民眾，幹預朝政，而這，讓阿奴律陀越來越難以容忍。他開啟的宗教改革，第一步就是剝奪阿利教僧侶的權力，解散僧侶集團，將阿利教徒趕出蒲甘，趕進深山老林，並明令百姓不必再奉獻子女的「初夜權」。