王子墨/光明日報
2017-07-05 11:50
日前，在四川成都街頭出現了一名幼童，背著書包騎在牛背上，穿著長衫的父親則在前面牽著牛。這一幕被網友拍下來後，迅速走紅網絡，「父親醉心國學讓兒子騎牛上學」的話題也引起了廣泛討論。「這是我們日常內容，我平時去銀行、菜市場都是騎驢去。」「騎牛上學」的父親表示，自己此舉確實是在踐行國學文化，並非炒作。
騎牛與騎驢，只要不違法，不過是一種自由。但把這個方式崇高化，等同於「踐行國學」，則未免有些滑稽。魯迅愛坐小汽車，陳寅恪愛吃麵包，生活習慣而已，並未影響他們研究國學。杜甫的好朋友房琯在平定安史之亂時，就模仿春秋戰國的典故駕著牛車出來與敵軍作戰，結果敵軍縱火，嚇得牛四散奔逃，唐軍大敗，人畜相雜，死傷無數。這則故事說明：其一，不要盲目拘泥古代；其二，牛是易受驚的動物，安全起見，還是要小心「駕駛」。
但不可否認的是，像這位父親的做法，如今卻並不鮮見。一些所謂國學培訓機構、國學講師，特別愛在形式上煞費苦心。甚至不惜搬出三叩九拜、戒尺板子等早已與現代文明格格不入的物件，美其名曰「弘揚國學」。
究其原因，大概是學其形式遠比探其內涵真諦的門檻要低得多，成為一些國學愛好者快速入門、國學培訓機構打出招牌的捷徑。比如灌輸三叩九拜，有人問「為什麼」，只消說一句「古人如此」，省卻多少說理與論證。相比於探討「《竹書紀年》與《左傳》之歷史記載異同」「劉知幾史學思想談微」，當然還是穿著長袍馬褂、搖頭晃腦、背上一整本《弟子規》要容易得多。
只是國學如果停留在如此淺層次的形式復古，無異於買櫝還珠，甚至會把國學弄成與現代文明相對抗的姿態，凡事不問好壞對錯，一切以東西古今劃界。凡是古人的都是好的，哪怕騎驢；凡是現代的都是「非我族類」，都該保持距離。如此下去，國學非但不會被這些人「發揚光大」，相反可能會走入狹隘化、極端化、邊緣化的境地，鑽進狹小天地裡孤芳自賞，與文明發展割斷脈絡，把自己變成了一塊「化石」。
現如今社會上把國學形式化的傾向越發常見，這也從一定程度上體現了價值的迷茫，不知如何取捨。其實,國學是個非常豐富龐雜的體系，幾乎任何理念都可以在其中找到理論依據：有人從中搬出了「三從四德」；有人覺得該「三年無改於父之道可謂孝」，也有人覺得該「苟日新、日日新、又日新」。關鍵是需要有一個順應人性、符合現代文明的判斷依據。讓國學更好地嵌入生活，可不是騎驢趕牛車這麼浮光掠影的復古返祖，而是通過國學，使人們的精神世界能夠更加自如開張地伸展，通往人的全面發展，而不是越發得狹隘，對新生、外來事物充滿敵意。
理學家程顥有這麼一句詩：「萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。」國學，應當讓人通向這樣博大曠達、雲淡風輕的境界。
（原題為《「騎牛上學」並非國學真諦》）
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