我原來並不知道趙英俊這個人，只是在抖音上偶然刷到吐槽大會的片段，他的爆炸頭給我留下些許印象。忽然在網上看到他去世的消息，讓我感覺很意外，畢竟他這麼年輕；之後又看到很多群裡在轉趙英俊的臨別留言，對世間如此留戀又如此灑脫，一個如此溫情又利落的人，讓我多了一分惋惜；然後有些好奇地到網上搜了他的一些歌來聽，這回讓我大吃一驚，痛感相遇恨晚，沒能早一點知道他、粉上他。趙英俊的歌給我的印象，是對當下時代的極佳象徵性，頗有些類似於崔健的歌對80年代的象徵性，同時這倆人又形成一個強烈對比，恰似這兩個時代的強烈對比。當然，這可能是因為我對近年來的新歌關注太少，以致趙英俊會給我如此強烈印象，以及也可能有我對他的歌的過度解讀成分。但這都不重要了，我只想表達出我直覺性的感受，並聊聊我對崔、趙兩位的時代象徵性的理解，以此向趙英俊致敬。
崔健的歌中，唱出強烈的憤怒、不服。但這種不服的指向，並不是對時代所留給人們的理想的不認可，相反，他表達出對時代理想的認可，但強烈憤怒於鼓吹理想的人卻背叛了理想。《新長徵路上的搖滾》中唱到，「聽說過，沒見過，兩萬五千裡；有得說，沒得做，怎知不容易。埋著頭，向前走，尋找我自己；走過來，走過去，沒有根據地。」《一塊紅布》中唱到，「那天是你用一塊紅布，蒙住我雙眼也蒙住了天。你問我看見了什麼，我說我看見了幸福。這種感覺真讓我舒服，它讓我忘了我沒地兒住。你問我要去向何方，我說我要上你的路。」這裡面都能聽到隱含的理想，以及對理想鼓吹者背叛自身的憤怒。也就是說，我是願意跟著你走的，因為我從中能夠感知到理想的力量和銳度。《一塊紅布》中繼續唱到，「我感覺你不是鐵，卻像鐵一樣強和烈。我感覺你身上有血，因為你的手是熱乎乎。」
但是你自己得認真對待這一切，如果你不認真，憑什麼讓我認真？或者更準確的追問應該是，那是理想，你憑什麼不認真？你的不認真會讓我的意義感淪為虛妄，讓我無法再感受世界的意義，《快讓我在雪地上撒點野》便說，「因為我的病就是沒有感覺。」所以我必定會強烈憤怒。《一塊紅布》的結尾說，「我不能走我也不能哭，因為我身體已經乾枯。我要永遠這樣陪著你，因為我最知道你的痛苦。」你的不認真，令我憤怒但更讓我無力；所謂「我最知道你的痛苦」，這個「你」已經不是那些鼓吹理想又背叛自身的人，而就是理想本身，最後這句話是為那些被背叛的理想而唱的一句輓歌。這些都是對80年代的時代精神的絕佳象徵。如果說崔健所表達的80年代意象是，承認宏大敘事，我願意陪你玩，但是你他媽自己得認真玩；趙英俊所表達的10年代意象則是，拒絕宏大敘事，我他媽才不陪你玩，你愛幹嘛幹嘛去。《都選C》裡唱到：「你總是提出問題，後面掛著ABC。我填上ACDC，你卻罵我是爛泥。我只想保持本色，和少年的心氣。我淋著十一月的雨，聽你罵我沒出息。……你說我不懂得問題，我說你懂個屁。為夢想灼傷了自己，也不要平庸的喘息。我要的並不在這裡，你給的答案沒意義。此刻我怎麼可以輸給你，所以我每一個都選C。就用最輕輕鬆鬆的一筆，毀掉你所有的問題。都選C！都選C！都選C！」你想要定義我的理想，想要定義我的意義，一旦我不服從你的模子，我就是爛泥。那索性去你媽的，老子直接用一種最簡單的不配合的方式來毀掉你定義的世界，毀掉你定義的一切，讓你的虛張聲勢顯得無比可笑，取消它賴以存在的根基。各種虛偽空洞的大詞、裝腔作勢的理想、廉價無謂的高尚，都在各種無釐頭式的嘲弄中被剝去新衣，趙英俊的歌名本身就以無釐頭的風格進行著各種解構。這種種無釐頭的表現，並不是不想負責任，而是拒絕被虛偽所綁架。《煎餅俠》裡唱到，「為了明天能有曙光，愛與恨都要被隱藏。勇敢不代表不緊張，可是信念不能偽裝。」然而，對於真誠與理想的追求，卻找不到明確的方向。毀掉了虛偽的一切，可自己到底想要些什麼呢？說不清楚。《悟空傳》中唱到「我是誰，怎麼一個人住？我從哪來，又要去向何處？好像我犯下過某一種，不能原諒的錯誤，總覺得有些什麼要我背負。」無釐頭的表面下隱藏著難以消解的困頓、焦慮、惶惑，最終引向了更加深刻的憤怒。「我要這天，再遮不住我的眼；我要這地，再埋不了我的心。我要那眾生，都明白我的意；我要那諸佛，都煙消雲散。」這段歌詞是直接從今何在的《悟空傳》小說原文中摘出來的，但趙英俊如此摘引，應當是對其有著深刻認同的。在讓諸佛都煙消雲散之後，世間再無用以探尋意義的坐標，接下來只能是更加惶惑，「我是誰？我從哪來？又要去向何處？」這是10年代的時代精神的一種終極困惑，我拒絕了虛偽的裝腔作勢，以既惡搞又憤怒的方式剝去了各種新衣，然後呢？然後又要怎樣呢？這與80年代形成鮮明對比。80年代有著強烈的憤怒，但同時有著明確的理想方向，所以憤怒之後並不困惑，人們通過一種宏大理想確認著自己的意義；10年代在憤怒、拒斥宏大之後，卻陷入了虛無。10年代並不是不要理想，只是拒絕被灌輸被強迫的理想；10年代想要立基於自身的、真誠的理想。可是所謂理想本就是指對超越自身的一種秩序的參與，僅僅基於自身，實際上是沒有根基的，終極問題還是回答不了，「我是誰？我該向哪兒去？」「自身」並不是那個「哪兒」。趙英俊終於找到了一個方向，就是去傳統的小共同體中尋找尊嚴感和價值感。《唐人街》中明確說出，「有語言，沒宣言，福字兒要倒著寫就念尊嚴。」
語言才是存在的家，宣言則僅僅是口號的家。尊嚴是要在真正的「家」中才能找到，傳統則是涵養「家」的溫床。傳統並不體現在空泛的口號當中，而是直接體現在日常的生活體感當中，「請問走多遠才到唐人街，牆上刻八千裡路雲和月。眼淚又惹了炊煙，流的蜿蜒，談笑間誰又忽略，幾時升起了明月。紅燈籠，掛牌樓，夕陽下蒸什麼拌蔥油；有人來，有人走，心中的河永遠向東流。」對於「家」所帶來的尊嚴，對於傳統給人的意義感，在《方的言》中表達得更加清晰。「小的地方人更有尊嚴，活出個樣子給自己看。」「吃飯，你家鄉怎麼念？學得地道我就與那兒有關。」「我」與「那兒」可能本來沒有關聯，但通過學習方言作為橋梁，關聯卻形成了；語言是存在的家，方言則可以說是傳統的家。也就是說，
「我」在尋找尊嚴、尋找意義的地方，甚至可以是陌生的，但它必須是能夠在體感上讓我直接感知的，這裡面才有真實，而理想與尊嚴的前提，就是真實。在無情地嘲弄了大而無當的虛偽理想後，趙英俊在小共同體中找到存在的家。《送你一朵小紅花》，是趙英俊在遭受癌症折磨的生命末期的絕唱，很多人都說了令人淚目的一句話，「沒想到你才是《送你一朵小紅花》的主角」。但正是在這首絕唱中，卻看到了趙英俊與世界的某種和解。「不共戴天的冰水啊，義無反顧的烈酒啊，多麼苦難的日子裡，你都已戰勝了它。」流淌出的不再是憤怒，而是在最深刻的絕望中，突然發現的生命的韌度。「送你一朵小紅花，遮住你今天新添的傷疤……科羅拉多的風雪啊，喜馬拉雅的驟雨啊，只要你相信我，閉上眼就能夠到達。送你一朵小紅花，開在那牛羊遍野的天涯，獎勵你走到哪兒，都不會忘記我呀。潔白如雪的沙灘啊，風平浪靜的湖水啊，那些真實的幻影啊，是我給你的牽掛。」理想不在外面，理想就在內心裡，但內心是通過對蒼茫大地、遼遠時空的擁抱，在小共同體的直觀體感之外，發現了更加真實與高遠的理想。「送你一朵小紅花，開在你心底最深的泥沙。獎勵你能感受，每個命運的掙扎。是誰揮霍的時光啊，是誰苦苦的奢望啊，這不是個問題，也不需要你的回答。」你不要強行地給我問題，更不要強行地給我答案，否則我會告訴你「都選C」；但在我面對自己最真實的內心與世界的永恆時，最終我會懂得命運的意義，尋覓到我基於個人有限性的謙卑，和我對世界無限性的敬畏。編者按：從崔健到趙英俊，中國的時代精神也在起伏喘息著。每個時代都有每個時代的問題，我們不能用舊的眼光去看待新的世界。正如施展所說：
「人們要想突破當下的困境，必須有新的想像力。獲得新的想像力的前提是，人們必須去除觀念的遮蔽，直面事實本身。」著名歷史學者許紀霖評價：施展以湯因比式的歷史哲學視野，考察農耕文明、遊牧文明與海洋文明互動中的中國大歷史。如此之大手筆、大氣象、大格局，為當今中國學界所罕見。雖然施展的很多觀點飽受爭議，但他一直在堅持直面現實， 不迎合潮流。我們應該閱讀一些不同觀點的作品，要不然就會陷入」信息繭房「，而且他的作品，也值得我們一讀，為此，李強好書伴讀誠意推薦「施展作品三部曲」，收藏、閱讀的兩大理由：
◎體系化思考理解社會困境：施展老師是「全能型觀察者」，他從歷史、經濟、商業、政治等角度，全面思考當下中國的問題，給我們理解中國和世界提供了一整套體系思維。
◎限量籤名，全套收藏：施展老師的作品是一個龐大的思維和知識體系，只讀一本並不能感受到他的魅力，也難以打通學科和領域之間的通道，李強好書伴讀，一次集齊三本，並有限量籤名版，增加溫情。
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