讀經亮光(梁淑琴姊妹)

2020.12.22.周二

今日讀經：鴻1:-3:

啟14:

       【鴻一7】「耶和華本為善，在患難的日子為人的保障。

　　跟隨主的人，是與主相交，也就是團契（有分）的意思，因此，必須患難與共，在受苦上一同有分。這似乎不是令人歡欣的福音。我們怎擔當得了？先知預言主的忿怒和應許：

       祂發忿恨誰能立得住呢？祂發烈怒誰能當得起呢？祂的忿怒如火傾倒，盤石因祂崩裂。耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。（鴻一：6-7）

　　患難不是好的事。人犯罪的結果，招致神的忿怒臨到。不過，神對敵人的刑罰，也是神百姓復興的好信息。

　　先知要我們看見，神是創造並統管萬有的主。約但河東的巴珊地，是草木繁生的肥沃牧野；迦密山和利巴嫩，是林木豐茂的地方。但神使乾旱和熱風吹起，所有的青綠都變成枯槁衰殘。正如在祂領以色列人出埃及的時候，使紅海的水枯乾；在領他們進入迦南應許之地的時候，使約但河的水斷絕。這都顯明神是宇宙的主宰，祂也掌管著人類的歷史。（鴻一：2-5）人與神為敵，是何等的狂妄和愚昧，又怎能不失敗呢！

　　歷史上不斷有敵擋神的人，強盛的政權。他們雖曾猖狂於一時，但都像被水衝去；神大能的手，把他們從地圖上抹去，不再被尋見，只剩下了殘破的廢墟，供後人憑弔。

　　但神總不撇棄信祂的人。祂是堅固可靠的，祂能保守祂自己的子民，在患難臨到的時候，作他們可靠的保障和避難所。聖經記著：「然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：『主認識誰是祂的人』。又說：『凡稱呼主名的人，總要離開不義』。」（提後二：19）就像挪亞的時代，洪水淹沒全地，只有投靠在方舟裡面的，得到保守。

　　主耶穌是好牧人，認識祂的羊，用自己的血買贖了他們，也關心那些屬祂的人。祂說：「他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去…誰也不能從我父手裡把他們奪去。我與父原為一。」（約一○：28-30）這是說到救恩的安全。像牧人在牲畜的身上打了印記，主也照樣辨認屬祂的人；只是我們當與世界分別，住在主的裡面。當惡人遭報的時候，也是神的百姓得喜信，享平安的時候。（鴻一：15）何等美好的盼望！

　　現在就信靠主，進入祂救恩的保障。

       【鴻二8破裂的池子】「尼尼微自古以來如同聚水的池子。」

　　文明（civilization）就是城市化的意思。文明是人民聚合在一起的產品。尼尼微就是古老的人類文明發源地。他們也以此驕傲。許多的人民，集在那裡，為了經營得商業利益；其中也有強暴的亞述軍侵略各國，所擄掠來為奴的人民和貲財。於是，這城積聚了無數的財寶；同時，也積聚了各樣的罪惡。他們卻不知道，是為自己積蓄忿怒，到了時候，神要審判。

　　在許多年前，神差遣祂的僕人約拿，來傳達審判的信息。那時，全國上下都悔改了，也收斂了他們的暴行。如今，兩代過去了，又故態復萌。神藉那鴻預言，刑罰將要臨到：

       尼尼微啊，那打碎列邦的上來攻擊你。…尼尼微自古以來，充滿人民，如同聚水的池子；現在居民卻都逃跑，雖有人呼喊說：「站住，站住！」卻無人回顧。（鴻二：1,8）

　　有一天，審判來到了。敵人兵臨城下，才傳出警報，倉卒應戰。鄙陋自私的王，平時只知道積聚財寶，培養家族勢力，到用兵之時，沒有人為他效忠拼死。當首都需要保衛的時候，軍隊卻四散了；僅剩下的少數貴胄，沒有馬匹，蹌踉的奔上城牆布防。敵軍引提格裡斯河的水，「河閘開放，宮殿衝沒」，用泥築的牆垣，就頹倒了。眼看兵敗如山倒，作領袖的倉皇呼喊：「站住，站住！」期望有足夠的兵士，一同作垂死掙扎的防禦，卻沒有人聽他，各人自己逃命（鴻二：5-8）。那滿聚人民和財寶的城，如同聚水的池子，現在仿佛被打破，其中的水四散迸裂，完全剩不下。這細膩逼真的描述，讀來怕人，好像是目擊者的見證，也叫人為一個沒落的王朝悲哀。不過，那卻是神的靈感動先知，在尼尼微淪陷前半個多世紀寫的。神的全知和祂對罪惡審判的徹底，執行的詳明，怎能不使人敬畏！

　　這往昔的預言，已成為歷史的見證。不過，昨日的事實，可以作今天的鑑戒。人違背神，行強暴不義，積聚染血的汙穢錢財，以為可以存到永久；哪知離棄神「活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子」（耶二：13）。那末後的一天，要忽然來到：神用祂威嚴的鐵杖，打破你那苦心經營驕傲的池子，給你的享樂畫上終結。及時悔改，歸向神，敬畏神。

       【鴻三18國亡流離】「你的牧人睡覺，你的貴胄安歇，你的人民散在山間。」

　　富裕強盛日久，國家耽於安逸，就自然腐化衰敗，終難免趨於解體。他們的罪惡，積成神審判時的毀滅。

　　尼尼微的官方紀錄，不諱言其殘暴流血的事；亞述國的外交，是例行的謊詐欺騙，以達成其目的；他們周圍窺伺，相繼的侵掠弱國，如同國營的專業盜匪集團，總不止息。他們東徵西伐，殘暴屠殺，使滿城的人民，變為堆積無數的屍骸。不僅有軍事上的侵略，亞述還出口邪淫的宗教，如「美貌的妓女」迷惑列國，凡臣屬她的國家，也必須接受宗主國亞述的偶像崇拜（代下二八：20-25，王下一六：9-18）。這樣，審判的日子，帶來毀滅的結局，完全不是意外的事（鴻三：1-7）。

　　主前612年八月間，「那打碎邦國的」（鴻二：1）來了：瑪代和巴比倫的聯軍，臨到了古老的帝國亞述。曾幾何時，亞述帝國攻城略地，擴張版圖；現在竟急遽的蹙減，終於瓦解冰消。敵軍入侵，勢如破竹，堅城一個個的陷落；現在輪到她的人民被屠戮，連無辜的嬰孩，也不能倖免（鴻三：11-13）。

　　最後，竟然逼近了尼尼微大城！侵奪列國的霸權，匆忙的建造防禦工事，預備受困。但是，大勢已去，眾多的商賈，撈足了貲財，仿佛吃飽了莊稼的蝻子，裹載著所得的寶物，逃難去了，恨不得自己能生翅膀飛去。成群的首領，軍長，是聚集吞噬別人資源的，他們一來，聲勢好像能遮天蔽日；現在誰也顧不得打仗，防守疆土，都悄然飛散了，以至「人不知道落在何處」，安靜作寓公去了。剩下沒有逃脫的，都遇到了死亡的命運，和亞述國同歸於盡。

       亞述王啊，你的牧人睡覺，你的貴胄安歇，你的人民散在山間，無人招聚；你的損傷無法醫治，你的傷痕極其重大。凡聽你信息的，必都因此向你拍掌。（鴻三：18-19）

　　一向吃羊群的肉，剪羊毛，剝削人民的牧人，傳統的代表領袖，和皇親國戚的貴族，一同死了。人民逃出了城市，流離分散在山間，真成了沒有牧人的羊，任人宰割。這樣，亞述到了悲慘的終局。一般受足侵壓痛苦的鄰國，卻以為是好消息。這預言在半個世紀以後應驗了。但最後完全的應驗，是在世界末了，主耶穌基督再臨的時候，除滅罪惡，帶來公義和平。

       【啟十四13長遠的果效】"聖靈說：是的，他們息了自己勞苦，作工的果效也隨著他們。"

　　一天，因大風大雨，禮拜堂裡只來了一個躲避的人，傳道上培森照常上講臺，如對幾百個人講道一樣地盡力，結果這個人得救了。

　　慕迪到鞋店學手藝，參加波士頓少年查經班，大家查約翰福音，他到舊約聖經裡去找，同伴們都暗暗笑他。但主領人很關心他，幫他翻聖經，會後扶著他的膀臂，問道："你願意作基督徒嗎？"他的愛的體貼使慕迪悔改了，不知救了多少人。試想，若這位主領人抱著輕蔑的態度對待他，將有何結果？

　　1857年7月7日，英國政府下令在水晶宮開禱告會，請司市真講道。會前三天，司布真去水晶宮看現場，選擇一合宜地點架設講臺，以使二萬多聽眾都能聽見。講臺架好以後，司布真對著空房子試一試聲音，便大聲誦讀："基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的是十分可佩服的，在罪人中我是個罪魁，然而我獲了憐憫。"（提前l；15）

　　哪知，有一個泥瓦匠在屋頂修理，從司布真的聲調語氣中受了感動，悔改歸主。司布真直到死時還不知道這事，直到泥瓦匠離世時刻，司市真的弟弟去看望他，才對他說起自己悔改的經過。

　　布道家司提反歌來提一次在森林中行路，見一板屋，進去時空無一人。當時他心中被主愛激動，放聲講了一篇道。

　   多年後在倫敦橋頭，有一個人很粗野地抓住他："我可找到你了，我可找到你了。"

　　"朋友，你認錯了人吧！"

　　"沒有錯，先生，你有一天不是在樹林中的空屋子裡講過道嗎？"

　　"有，但那裡空無一人呀！"

　　"不，有一個人聽見了，那就是我。我是伐木隊隊長，當時要回來拿工具，在外面聽見裡頭有聲音，原來是你在講道。你的話如箭穿心，想起自己的罪，後來得了一本聖經，看後便悔改了。使我救了我的同伴們，其中有三個成了傳道人，已救了一千多人。今天碰到你真是喜樂。