「光明真言「的殊勝功德
《不空絹索神變真言經》卷一中觀世音菩薩開門見山宣說此「光明真言」無量殊勝功 德雲「世尊我有陀羅尼，名不空羂索心王陀羅尼真言三昧耶，是法乃於過往九十一劫，彼最後劫中，有佛號名世間自在王如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上士丈 夫調御天人師佛薄伽梵。彼佛世尊憐愍我故，授是陀羅尼真言一切法門，其佛世界名曰勝觀察慧。世尊，從是已來我常受持此陀羅尼真言一切教法，導化無量百千淨 居天王伊首羅天王摩醯首羅天王大梵天王帝釋天王一切天王各並眷屬，恭敬供養尊重讚嘆，皆令住於阿耨多羅三藐三菩提地，俱以離痴智而莊嚴之。世尊，我初得是 陀羅尼法時，證得十百千不空無惑智莊嚴首三摩地門，而皆現前。世尊應知，由斯真言之力，現見十方無量無數種種剎土諸佛如來所有會眾，而皆供養聽聞深法，展轉教化無量有情，皆得發趣無上菩提，是故行者應盡受持。世尊，若此經典所住方處，當知其地即有無量百千淨居天王伊首羅天王摩醯首羅天王大梵天王帝釋天王， 及諸一十二萬百千天王並眷屬俱，常共圍繞恭敬擁護。」
緣「光明真言」為自在王如來之智慧功德之聚，故而其精神信息能量能教化、攝服諸 天和無量有情並令之住「阿耨多羅三藐三菩提地」即諸佛如來之光明心地，從而脫離愚痴開顯智慧獲得莊嚴。言「光明真言」顧名思義是如來之一切智慧光明，能令聽者聞之自性本具智慧開顯光明熾盛，猶如盲者眼開，聾者復聰，故發無上菩提心。從此意義上言，「光明真言」「合氣」一切有情之根器，其精神信息能量能「激 發」有情之蔵識田，無明之殼得脫，故而智慧開發。因為「光明真言」為如來之智慧至寶，故諸天龍神金剛夜叉守護，不令有失。
「世尊，若斯經典所住方處，有能依法清淨書寫，讀誦受持讚嘆之者，當知其地即是 一切諸佛舍利制多。世尊若有有情，暫能讀誦聽聞流行此不空羂索心王陀羅尼真言三昧耶者，當知是人，則當親近恭敬供養無量俱胝那庾多百千佛所，種諸善根。所以者何？此法乃是一切諸佛菩薩大寶光聚。」
「光明真言」之功德如此殊勝，但受持「不得法」則其效不顯。所以必須「依法」即 遵守三昧耶戒，從師聆聽受學，不得輒自主張。且須「清淨」，此處清淨有內外雙重涵義即身體淨潔和心地清淨無染無欲，若不清淨既不如法。心之清淨無深信之虔 誠和護持「誓證無上菩提救度無量有情」之誓願——戒，則清淨非善也。所以「依法、清淨」念誦、書寫此真言，所在處所即同有佛法身舍利，至為崇高。設欲聽聞此真言，若於往昔劫中積累的善根不足依然不得聽聞。若有情不能「如法、清淨」受持，何來「精神信息能量」之「加持」？
「世尊，若有有情造極惡業，謗褻一切諸佛菩薩獨覺聲聞，及謗正法言無有善，或復破滅諸佛菩薩獨覺聲聞，形像塔廟經論教法，是人應墮阿毘地獄，經無數劫受無間苦，諸佛菩薩獨覺聲聞，雖具神通亦不能救。」
誹謗破壞三寶之有情，活著福報若盡，神經病發作，死後還會墮入阿毘地獄，悽苦無 能解救。然今日之有情，不了解三寶也妄說三寶，不體解真如也沽名釣譽著書立說「闡釋」真如，於無知中誹謗三寶，根本原因是不清楚或者不畏懼「惡果」，然如今的所謂修行人也似乎沒有好到哪裡去，是以古往今來之民諺「地獄門前僧尼多」不可謂沒有道理。
「世尊如斯有情能生悔心清潔澡浴，以香塗身著鮮潔衣，如法佛前，至誠懺悔過去今生所造重罪，終更不犯，受持齋戒清淨其心，七日七夜誡斷語論，於不空羂索觀世音菩薩前，每日誦此陀羅尼真言一百八遍者，當知其人先世今世所造，十惡五逆四 重諸罪，悉滅無餘不墮地獄，惟除五逆現世輕受。云何證知？所謂一日二日三日四日，乃至七日瘧病熱病，或患眼耳鼻舌齗顎牙齒頭背，兩肩心肚腹肋腰髀，兩臂兩膝痔痢霍亂，手腳煩疼白癩風疽，疥癬癕腫遊腫疔腫，癤腫毒腫癀病廗門，瘡皰癢瘨魘蠱等病，或為鬼神之所嬈亂，或為人民種種譏謗，橫加罵辱，鞭撻禁閉受諸苦 惱，遭餘惡事或夢不祥。世尊此人以是輕受，能禳地獄一切劇苦重報之罪，何況淨信輕罪有情，受持此陀羅尼真言不成就耶。若有有情身心不安，為於種種災厄怖畏惡夢不祥，日日清潔讀誦受持，燒香供養者則得消滅。」
即便上述「惡行」很重之有情，能夠發自內心生起懺悔，清淨身心，以香花燈塗供養佛菩薩，發露懺悔過去現在所造一切重罪，並誓願不再「屢教不改」，那還是有救的。即「受持齋戒清淨其心，七日七夜誡斷語論，於不空羂索觀世音菩薩前，每日誦此陀羅尼真言一百八遍者，當知其人先世今世所造，十惡五逆四重諸罪，悉滅無餘不墮地獄，惟除五逆現世輕受。」儘管重罪的「定業不可轉」，通俗地講便是因 果關係不可改變，然因為此「光明真言」的無量功德，其罪減輕，即是因果關係的過程中性量發生改變，比如生病是因果關係，但因為受持「光明真言」，疾病的過 程縮短、疾病症狀減緩等。本來應該發作精神病或者死後墮入無間地獄，現今如法清淨持誦「光明真言」，罪報僅僅表現為「所謂一日二日三日四日，乃至七日瘧病熱病，或患眼耳鼻舌齗顎牙齒頭背，兩肩心肚腹肋腰髀，兩臂兩膝痔痢霍亂，手腳煩疼白癩風疽，疥癬癕腫遊腫疔腫，癤腫毒腫癀病廗門，瘡皰癢瘨魘蠱等病，或為鬼神之所嬈亂，或為人民種種譏謗，橫加罵辱，鞭撻禁閉受諸苦惱，遭餘惡事或夢不祥。」故知此真言威力神力不可思議。
「世尊，若有善男子善女人等，如法書寫受持讀誦，聽聞是法為人如法宣說讚嘆，教他書寫受持讀誦，廣令一切胎卵溼化有情，得聞此陀羅尼真言三昧耶者，皆得解脫一切罪障。」
由此可知，此真言誠有「佛一音聲演說法眾生隨類而得解」之無上妙趣。四生之胎生、卵生、溼生、化生涵蓋六道全部有情，因聞持「光明真言」故「皆得解脫一切罪障。」
「是善男子善女人等，當淨其心，如理思惟，以無所得智無方處智，無我無人無受者智無分別智，無生無滅智不遲行智，無作無染智平等性智，離五蘊色聲香味觸法無取無舍精進智，以是種種真如巧智，制御於心而為方便，觀念諸佛常見目前，不久 當得十方百千一切諸佛一時現前，摩頂讚嘆為作證明。或復夢覺得見好相，或得諸佛變作沙門，為授菩薩增上戒品，令滅無量百千微塵數劫一切重罪，乃至如法書寫 是經，安置宅中以諸香花，隨心供養尊重禮拜，所得功德亦復如是。」
身心清淨，以「無念無住無修無證」之「空、有中道」三密禪觀，亦是功德無量。
「世尊，今且略說少分之耳。若有有情為勝他心嫉妬諂誑，或為恐怖財利輕戲依他之心，讀誦聽聞此陀羅尼真言三昧耶者，皆獲勝利，或復聞已誹謗輕毀，而不恭敬亦獲勝利……」
輕罪、習性重之有情聞持「光明真言」亦能獲得殊勝功德。
佛法的修行體現雙重利益世間利益與出世間利益，如法誦持「光明真言」的世間利益 為「一者身無眾病，若有宿業病生速令除差。二者身膚細軟姝悅妙好。三者恆為眾人觀視愛樂不相厭怠。四者六根常定財寶自然。五者不為劫賊侵奪衣服財寶。六者 不為水火焚漂一切財寶。七者不為侵陵殺害強取財寶令飢餓死。八者不為崖山自墜死。九者加持淨灰淨水，灑散一切果實苗稼，惡風霜雹蟲獸之類，悉不災難苗稼滋 茂。十者不為軍陣鬥爭而殺害死。十一者不為世間諸惡鬼神吸，噉精氣冤讎害死。十二者常為眾人讚嘆稱譽，更相戀慕不值惡時死。十三者若見一切外道惡人自然和 穆。十四者不為一切惡人誹謗謀害，若有起者速自便滅。十五者恆無怕怖一切人非人等。十六者不為世間魘蠱呪詛荼枳尼鬼而得便死。十七者一切諸惡隨眠煩惱自然銷薄。十八者不為水火焚漂，刀箭毒藥毒蟲殃害身死。十九者一切諸天常當守護。二十者當所生處具大慈大悲大喜大舍四無礙心。」
出世間利益為「一者臨命終時，觀世音菩薩自變現身作沙門相，善權勸導將詣佛剎。 二者臨命終時體不疼痛，去住自在如入禪定。三者臨命終時眼不謾顧現惡相死。四者臨命終時手腳安隱右脅臥死。五者臨命終時不失大小便利惡痢血死。六者臨命終時不失正念而不面臥端坐座死。七者臨命終時種種巧辯，說深妙法乃壽終死。八者臨命終時願生佛剎，隨願往生諸佛淨剎，蓮華化生，常覩一切諸佛菩薩摩訶薩，恆不退轉。」
為何「光明真言「功德如此殊勝？緣一切如來修行功德智慧之積聚，一切法界光明之匯總，一切宇宙精神信息能量之關契。
真圓辛卯仲夏虔誠簡識於十方金胎大法界明慶寺