當宇宙星辰遇上古詩詞，文人也瘋狂！
三垣二十八宿、恆星背景、行星運轉、空間判斷…… 如果這些「硬核」的知識點出現在古詩詞中，我們該如何解讀古人借星辰表達的情愫呢？
那麼今天就讓小編帶大家探尋這背後的答案吧！
首先，我們要區分星辰的現代表達和古文用語。不同於現在人們對於各類星體會直呼其名或者數字編號的情況，古人對於宇宙星辰的稱呼都別出心裁。
先從「太陽」一詞來看，唐朝詩人韓愈在詩裡寫過：「金烏海底初飛來」，「金烏」的定義在古人看來有兩種觀點，其一是古人把太陽黑子當成了一種會飛的黑鳥，所以「金烏」一詞被認為是太陽黑子的代名詞；其二是「金烏」就是太陽本身。
而在著名的神話故事「后羿射日」中也曾提到過有關於「日」的細節，古籍《山海經》是這樣描寫的：「湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝」和「湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏」。
其大概意思便是十個太陽從湯谷扶桑樹上輪流升起，而它們都是被鳥背負而飛起的，這樣方可在天地宇宙間自由地行動（實際是古人將太陽的升起降落神話化）。所以，用「烏」一詞形容太陽由來已久。
而相比太陽，月亮這顆衛星離我們可就近的多了。它的「陰晴圓缺」各種變化不單止影響著尋常人的思緒，更是成為了古代文人揮墨創造時常用到的重要的意象，所以月亮的古代雅稱非常多。
常見的稱呼就有來自蘇軾作品《水調歌頭·明月幾時有》名句「但願人長久，千裡共嬋娟」中的「嬋娟」一詞，原意指姿態美好的女子，後也用來形容月亮；還有來自李白作品《古朗月行》「小時不識月，呼作白玉盤」中的「玉盤」一詞，凸顯出月亮的圓潤剔透，類似的稱呼還有金盤、團扇等。
古人還會用「蟾蜍」這一其貌不揚的生物來形容月亮。而且這一詞在很多詩作中出現，如詩人方千《中秋月》「良宵煙靄外，三五玉蟾秋」中的「玉蟾」，詩人賈島《憶江上吳處士》「閩國揚帆去，蟾蜍雲復團」中的「蟾蜍」，以此類推還有霜蟾、 素蟾、 冰蟾 、銀蟾、 瑤蟾、 蟾宮等等。
在古人看來，使用蟾蜍這個形象的原因有很多，小編就在這裡略談幾點。
首先，蟾蜍雖然模樣醜陋，但是其卻能捕食有害農產的昆蟲，對從前的人來說可是農田的守護神；再者，蟾蜍的繁殖能力十分強，是孕育生命的象徵，在遠古時代還曾被當成重要的生命圖騰，而月亮屬陰，與女子、繁衍密切相關，所以二者產生了聯繫。
而除了蟾蜍一詞，月亮還有一個難以產生聯想的名稱——」望舒「，出自《楚辭·離騷》中的「前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬」，在中華神話傳說中是指月駕車之神，用來借指月亮。有沒有覺得又增加了一個冷知識呢？
再談到星星，它的雅稱也是有很多，如「星漢」、「星河」、「天河」，畢竟對比現在啊，古人看到星星的機會可是多得多。無論與陪在身旁的三五知己，喝酒賞美景，還是一個人獨看星辰，都能享受夜晚的清歡。這便是星辰帶來的不俗格調。
來自詩人唐溫如的《題龍陽縣青草湖》的名句「醉後不知天在水，滿船清夢壓星河」，便是突出了這種星空情趣。這寥寥十數詞描寫的是一場夢境，在夢境中詩人一人蕩槳於銀河，身處在星光燦爛的世界，此時天、水已相融，飄飄乎讓人覺得這是一場浪漫的童話境事，在現實中無法實現遠大抱負的詩人將情感寄託於星河，希望擺脫塵世的喧囂，不願再醒來。此時清新脫俗的星空形象便與詩人特有的精神風貌達成一致，浪漫的色彩給後人留下深刻印象。
而不同於詩人唐溫如寫星象的「柔情」，詩人龔自珍的《秋心三首·其一》：「秋心如海復如潮，但有秋魂不可招。漠漠鬱金香在臂，亭亭古玉佩當腰。氣寒西北何人劍，聲滿東南幾處簫。鬥大明星爛無數，長天一月墜林梢。」詩中對蕭、劍、星鬥、月的運用讓人拍案叫絕，星象的描寫雄麗悲壯，與當時詩人為人才被扼殺的無奈心境相契合，給整首詩帶來了與眾不同的開闊氣象，造就了沈烈遒勁的特殊美感。
而曹操也曾在《觀滄海》中運用過星星這一意象：「星漢燦爛，若出其裡」。他將大海與宇宙相連，創造出偌大世界，讓讀此作品的讀者心胸也頓時變得廣闊。
另外，詩人除了愛直接使用星星這一意象，也愛用其背後蘊含的濃濃意味來表達自己的情愫。如唐代詩人杜甫的《贈衛八處士》中的「人生不相見，動如參與商」，其中「參」與「商」是中國古代星宿，「參」指西官白虎七宿中的參宿，「商」指東官蒼龍七宿中的心宿，兩星宿位於天球的兩端，相隔約180°，在星空中彼出此沒，此出彼沒，難以相見。其在詩中是指人生中的悲歡離合便如這兩星宿一般，既是無奈又是多麼的難以改變。這種借用星宿來表達情感的方式，既具有形象美，又多了一份奇幻之感，引人入勝。
然而除了「參」與「商」二星宿，牛郎星與織女星大概是今人最熟悉的星辰了。兩星隔著銀河相對，正如中國古老「牛郎與織女」的神話傳說一樣，天母發現牛郎與織女的人仙之戀，派人捉回織女，而牛郎為救織女織女奔赴天庭，勃然大怒的天母在兩人之間劃出一條天河，讓兩人永遠無法相見，但牛郎織女與它們的孩子悲情的哭聲最後還是感動了天母，天母做出退讓，讓兩人每年只能在七月七這天相會。多麼悽美！
這樣的故事也出現在很多詩人與詞人的作品中，如宋代詞人李清照的《行香子·七夕》：「草際鳴蛩。驚落梧桐。正人間、天上愁濃。雲階月地，關鎖千重。縱浮槎來，浮槎去，不相逢。 星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。」詞人借宇宙萬物的瞬息變幻與牛郎織女兩星宿的難以相會的背景，表達了其與丈夫作為人間「七夕夫妻」的悲痛之情。
牛郎與織女在神話的結局最終相會，但牛郎星與織女星並沒有機會真正見面，更多的只是奇妙的東方想像賦予其的獨特寓意，而這也恰恰證明了獨屬於中國人的星辰浪漫！
讀了那麼多有關星辰的詩句，很容易就會讓人產生一種，古代詩人人均天文家的感覺，但事實上他們也會在文學創作中犯錯，或許混淆星名，或許搞錯時間等等。如南唐後主李煜曾在詩中寫過：「迢迢牽牛星，杳在河之陽。粲粲黃姑女，耿耿遙相望。」，在這裡李煜就誤用了牽牛星和黃姑星來表達男女的相思之情，因為經過後世的考究，牽牛星和黃姑星實則為同一顆星，並非李煜所認為的黃姑星就是織女星。
雖然文人創作會存在錯誤，難以評估其中的科學性，但這也正是面對奇幻、面對未知、面對我們的宇宙星辰時，古人帶來的獨有的藝術美，他們用這種美填補了群星之下作為人類渺小的我們的遺憾，粉刷出我們的美好期盼與心靈感悟。作為現代人的我們要明白其中存在的錯誤，不誤用，但讀懂背後的情感更重要哦！
說了那麼多，現在的你一定感受到了古人給我們帶來的古詩詞世界裡宇宙級別的浪漫吧？
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