大安法師文摘：
是故一切眾生都應當聽聞四十八大願，就像釋尊所說，假使三千大千世界滿中生起大火，也應不惜身命穿過大火去聽聞這四十八大願。何以故？因為聽聞到四十八願，生命的尊嚴與價值才能得到圓滿的解決；而未能聽聞到四十八大願，生存的意義與價值將有所缺憾不完美，無論世間的事業做得多麼輝煌，生命的真正價值亦無由實現。「朝聞道，夕死可矣！」斯語不虛。
……
這個發願時機能夠惠以眾生之大利，可以從兩個層面來說。一者與會大眾能夠由於法藏菩薩的發願而生起願往生之心。那麼，法藏菩薩只是發願，尚未圓成妙土，怎麼與會大眾會發願往生心呢？這是與會大眾善根深厚，深知這位大菩薩所發奇特大願，提供念佛往生、橫超二種生死疾速成佛的妙法，值得依憑，超勝自力修行動經無量劫的迂曲。故而，創聞法藏菩薩所發妙願，得未曾有，踴躍歡喜。故云「發起悅可一切大眾」。此一切大眾亦包括現今幸聞四十八願的我等眾生。
二者針對與會的三賢十地的菩薩來說。他們歷經無量劫修六度萬行，捍勞忍苦地踐行著上成佛道、下化眾生的菩薩道業，然總屬通途自力「心淨則土淨」之菩薩莊嚴淨土之道。然法藏菩薩宣說莊嚴淨土之妙願，乃是修諸佛如來淨土之行，得諸佛如來的加持的不可思議的妙願，其特質是生佛不二、依正不二、自他不二、性修不二、因果不二。因該果海，果徹因源。從佛的果地上生起的妙願，是為莊嚴殊勝淨土的捷徑，誠如《無量壽經》所云，「覺了一切法，猶如夢幻響，滿足諸妙願，必成如是剎。」以般若空性為前導，以妙願導行為入手，全性起修，全修在性，全他即自，莊嚴妙土，速疾成佛，拔諸生死勤苦之本。此為大乘圓教利他自利之秘要。由於修行諸佛如來淨土妙願的法是從果地入手，即為總持之願——總攝菩薩一切願，因此就可以「緣致滿足」一切大乘菩薩的「無量大願」。與會諸菩薩幸聞法藏菩薩之妙願，拓展了莊嚴淨土、攝受眾生之全新境界，啟迪良深，故云「發起悅可一切大眾」。
如此便傳達了大乘圓教的道理：入事事無礙法界，即得一法具足一切法，一願具足一切願，一剎具足一切剎。天親菩薩《往生論》中，論及滿足往生西方淨土這一願，就等於滿足一切願。成辦往生淨業，得阿彌陀佛法王願力的加持，菩薩大願就都能實現。