近代上海地區正月初五接財神風俗極盛，在祭祀對象上有的竹枝詞已經明確了接財神中所接的是趙公明（趙玄壇）。如朱壽延《歲事竹枝詞》：「燈燭輝煌借醴牲，玄壇到處受歡迎。神權是否隨人願，滾滾財源濟眾生。」
也有文人認為財神是杜學文，如「侯封護國裕如宜，邑廟東偏財帛司。杜氏學文兩字諱，出巡舊日一同馳。」下註：城隍廟東偏財帛司神姓杜，諱學文，勅封護國公。財神姓杜，約出自五路財神寶卷。多部寶卷都把五位財神說成大善人杜興之子。
而其餘大部分竹枝詞還是把財神說成「財神」、「路頭神」或「五路神」等。如袁祖志《海上竹枝詞》：「傳說來朝燒路頭，各房姊妹暗生愁。是誰酒水多如許，吃到雞鳴尚未休。」下註：燒路頭，即祭財神也，鴇母責諸姬以酒，多者竟有十數席焉。
頤安主人《滬江商業市景詞》：「爭先送摺到門來，才過三天市盡開。爆竹聲喧初四夜，財神虔接為招財。」海上釣侶《過年竹枝詞》：「爆竹相連不住聲，財神忙煞共爭迎。只求生意今年好，接送何妨到五更。」苕溪醉墨生《青樓竹枝詞》：「爐煙繚繞氣氤氳，牲醴排來色色新。鴇母龜公齊下拜，誠心虔禱路頭神。」朱文炳《海上光復竹枝詞》：「新歲家家接路頭，財神至此尚擔憂。誰知財帛人人愛，教爾仍然吃不休。」《申報甲申新年口佔》：「四天年過接財神，接到財神作富人。神笑世人痴想甚，生財有道莫憂貧。」
從祭祀群體來看，較多的為商人，這是毋庸置疑的，但上海竹枝詞中還記載有妓女這類特殊群體接財神、拜財神的情況，以上海紅廟的祭祀最為著名。
紅廟，又稱虹廟、保安司徒廟，原是佛教寺廟，名碇溝廟，在上海城北門外，叮溝浦上。大約創建於明萬曆年間（1573-1619）。清康熙末年，主持僧立生將廟產典賣於毗鄰的張姓道士。廟遂由張姓道士接管，籌資整修，自任主持。由於廟內外圍牆悉用紅色刷新，故人稱紅廟，或虹廟。廟內有觀音大殿、星宿殿（後改玄帝殿）、猛將堂、關帝殿、城隍殿、土地堂等。虹廟地處南京路福建路口的商業中心區，香火旺盛。
藤蔭歌席詞人的《洋場新年竹枝詞》：「燒香紅廟前門因，但祝慈航渡我身。非惟纏頭多博得，阿儂原不拜財神。」據說舊時去紅廟的香客多為青樓女子，她們原本是不拜財神的，但是為了多得「纏頭」才來拜觀音菩薩。其實她們是把觀音當作財神祭拜，並未過分區分各個神靈的不同司職。
有一說法，「虹廟中的觀音，對妓女特別有感情，凡妓女祈求總能昭應。無名氏《春申浦竹枝詞》：『大士慈悲應最昭，青樓多受瓣香燒。』」再如李默庵的《申江雜詠》：「香燭些些費莫猜，非關祈子乃求財。鬢邊黃紙籤條插，知向司徒廟裡來。」這裡的司徒廟就是上海紅廟，描寫的是妓女紅廟拜財神的場景。