47. 困
《彖》曰：困，剛揜也。險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎！貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。
《象》曰：
澤無水．困．君子以致命遂志．
入於幽谷．幽不明也．困於酒食．中有慶也．據於蒺藜．乘剛也．入於其宮不見其妻．不祥也．來徐徐．志在下也．雖不當位．有與也．劓刖．志未得也．乃徐有說．以中直也．利用祭祀．受福也．困於葛藟．未當也．動悔有悔．吉行也．
48. 井
《彖》曰：巽乎水而上水，井。井，養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以兇也。
《象》曰：
木上有水．井．君子以勞民勸相．
井泥不食．下也．舊井無禽．時舍也．井谷射鮒．無與也．井渫不食．行惻也．求王明．受福也．井甃無咎．修井也．寒泉之食．中正也．元吉在上．大成也．
今天我們來學習《困》《井》：
據史料記載，夏商周時期，最著名的人質事件有三次，一次是商湯被夏桀囚困：帝桀之時，自孔甲以來而諸侯多畔夏，桀不務德而武傷百姓，百姓弗堪。乃召湯而囚之夏臺，已而釋之。湯修德，諸侯皆歸湯，湯遂率兵以伐夏桀。桀走鳴條，遂放而死。桀謂人曰：「吾悔不遂殺湯於夏臺，使至此。」出自夏本紀。還有就是文王被囚羑裡，另外一個人是季歷，關於季歷被囚《龜策列傳》有所描述：殺周太子歷，囚文王昌。投之石室，將以昔至明。但是龜策顯然不是出自司馬遷之手筆。還有一個版本記載出自《竹書紀年》：
文丁（《史記》作「大丁」，非。）
名杞。
元年丁丑，王即位，居殷（自沬歸殷邑）。
二年，周公季歷伐燕京之戎，敗績。
三年，洹水一日三絕。
四年，周公季歷伐餘無之戎，克之。命為牧師。
五年，周作程邑。
七年，周公季歷伐始呼之戎，克之。
十一年，周公季歷伐翳徒之戎，獲其三大夫，來獻捷。
王殺季歷。
王嘉季歷之功，錫之圭瓚、秬鬯，九命為伯，既而執諸塞庫。季歷困而死，因謂文丁殺季歷（執王季於塞庫，羈文王於玉門，鬱尼之情，辭以作歌，其傳久矣。）這裡再普及一下九命：伯為上公九命，王的三公八命，侯伯七命，王的卿六命，子男五命，王的大夫及公的孤四命，公、侯、伯的卿三命，公、侯、伯的大夫及子男的卿再命（即二命），公、侯、伯的士及子男的大夫一命。子男之士不命。
不管真偽至少關於季歷還有記載，但是文王姬昌長子伯邑考就只有在《逸周書》中簡單提到，是在克殷之後的祭祖名單中。後世明朝《封神演義》是文學作品，有人說不可為據。但是入其宮不見其妻，和這件事如此對應，難道這是巧合嗎？紂王回宮不見了妲己，結果妲己去了伯邑考住處去了，被紂王拿個正著，豈不是兇是什麼？
關於伯邑考之死為什麼沒有記載呢？個人大膽猜想有三個可能：第一，伯邑考死於疾病、戰爭，屬於正常死亡；第二，伯邑考死於周王室權利爭奪，再或者就是死於紂王之手。如果死於紂王之手那麼文王間接的也是兇手，起碼是為了自保不惜食子，也是和他自己宣傳的政治形象不符的。後面這兩種可能性會讓這件事被封存。再說紂王輕易地就放了文王歸周，這一點不值得懷疑嗎？夏桀最後後悔放了商湯，落得個國破家亡，難道紂王會忘了這個事件嗎？放了文王豈不是放虎歸山？史記說姜太公為了救文王給紂王送去各種貴重物品和女人，但是這些東西和江山帝位之間根本沒有可比性，所以文王食子事件麻痺了紂王確實比較可信。
《史記》流傳下來的版本是有殘缺的，也許正解就在就在殘缺部分，或者佚失的殘缺的那部分正是小說創作的素材。
接下來再說《井》卦，商周時期施行井田制，武王克殷之後曾經夜不能寐，周公旦到武王住處探望，武王說：只因天不受殷的享祭，從發沒生下來到現在六十年，遠郊和遠郊以外到處是麋鹿和飛蟲……天不受殷的享祭，所以才有今天的成功，要想真正得到上天的保佑，應依靠太室山，把作惡的人統統找出來，加以貶黜，與殷王受同罪。日夜慰勞人民，安定我西方，我要提倡克盡職守，直到我們的德教弘揚四方。從洛水拐彎處到伊水拐彎處，人們定居在平坦之處而非險隘之處，這是夏人的活動中心……在雒邑營建周城，然後離去。放馬於華山之南，放牛於桃林之野，放下幹戈不用，整頓軍隊，解除武裝：向天下表示不再用兵。所以《困》卦是祭祀和告慰被殷商迫害的先人們，《井》卦是如何收拾殷商留下的亂攤子，安撫安排殷商遺民，分配土地，使其儘快步入正常的日常生產生活，以確保戰爭成果的穩固和持續發展。
《困》關鍵字句注釋：
困：《說文解字》：「困，故廬也。從木在囗中。[1]」。故廬僅圍一木見其囧乏是困之範式。
本義：陷在艱難痛苦或無法擺脫的環境中。如：困厄（處境困苦危險）、困處（chǔ）、困居、困擾、困境、困窘、困知勉行、困獸猶鬥。[2]
株：本義，長大成材的樹木。特指：露出地面的樹幹、樹根、樹樁。
朱紱：古代作祭服的蔽膝 。縫於長衣之前。為祭服的服飾。周制帝王、諸侯及諸國的上卿皆著朱紱。
覿：dí，見，相見，觀察，察看，顯示，顯現。
石：本意指巖石。
石室：古人穴居之所。殺周太子歷39，囚文王昌。投之石室，將以昔至明。——《龜策列傳》
據：本義，手靠著；椅靠著。
蒺藜：1，為蒺藜科蒺藜屬植物，莖平臥，無毛，被長柔毛或長硬毛。全國各地有分布。生長於沙地、荒地、山坡、居民點附近等地。
2，古代用木或金屬製成的帶刺的障礙物，布在地面，以阻礙敵軍前進。因與蒺藜果實形狀相似，故名。
金車：用銅作裝飾的車子。
◎ 甃 zhòu
〈動〉
(1) 砌。以磚修井 [build a well with bricks]
甃：亦治也。以磚壘井，修井之坯，謂之為甃。——《易·井》孔穎達疏引
劓刖（yì yuè）：意思是割鼻斷足；危殆不安貌。
《左傳》說：「夏有亂政，而作禹刑；商有亂政，而作湯刑。」
商代的刑罰記載略詳於夏代，從古代文獻、甲骨卜辭和青銅銘文的記載來看，已有黥、劓（鼻)、刖（腳)、醢、脯、焚、刳、剔、炮烙、剖心等刑罰。
赤紱：高亨 註：「赤紱，赤色之蔽膝，大夫所服，此赤紱象徵服赤紱之大夫。」
葛蕌：葛，粗壯藤本，長可達8米，全體被黃色長硬毛，莖基部木質，有粗厚的塊狀根。莖皮可制繩製衣，可見其韌性極強。「蕌，草也。」這裡用指為一種葛類蔓生植物。
臲卼：《困》卦圖片上六爻辭有誤，應為臲卼。搖動不安貌。
《井》卦關鍵字句注釋：
井：說文解字
【卷五】【井部】子郢切（jǐnɡ）
丼，八家一井①，象構韓形。·，𦉥之象也。古者伯益②初作井。凡井之屬皆從井。
〖注釋〗①八家一井：八家共汲一井，此據井田之制。②伯益：堯的大臣。
「井」字始見於商代。傳統認為甲骨文（圖1）的「井」字模擬的是木料或石料圍起來的井欄杆，當中空為井口。西周以後，「井」字當中多出一圓點，指井中有水，也可能表示汲水用的桶或罐子。[2]
渫：讀作：xiè。該字基本字義是除去、淘去汙泥意思；也有洩、疏通之意。
惻（惻）：cè，悲痛：惻隱。惻怛（憂傷）。惻惻（悲痛的樣子）。悽惻。惻然。
繘（jú）：井上汲水的繩索。繩汲井水。
瓶：甕也。(甕，汲瓶也)。——《說文》
汔（qì）：【動】水乾涸。
汔,水涸也。——《說文》
汔淵剖珠,傾巖刊玉。——晉·葛洪《抱樸子》
盡;完成〖exhaust;finish〗
汔,盡也。——《廣雅》
壯狡汔盡窮屈。——《呂氏春秋·聽言》
汔盡(竭盡);汔事(完事)
羸[léi]：形聲，從羊。本義：瘦弱。羸還有疲睏、 貧弱 、低劣、纏繞、困住等意思。
禽：《爾雅·十七·釋鳥》
二足而羽謂之禽，四足而毛謂之獸。
甕（wèng）：是指是一種盛水或酒等的陶器，如：水甕。酒甕。菜甕。甕城（圍繞在城門外的小城）
鮒：即「鯽魚」：涸澈之～（喻處在困難中急待援助的人）
敝：破舊，壞。一曰敗衣。——《說文》
羸[léi]：形聲，從羊。本義：瘦弱。羸還有疲睏、 貧弱 、低劣、纏繞、困住等意思。
惻（cè）：悲痛：惻隱。惻怛（憂傷）。惻惻（悲痛的樣子）。悽惻。惻然。
甃（ zhòu ）： 砌。以磚修井。甃，亦治也。以磚壘井，修井之坯，謂之為甃。——《易·井》孔穎達疏引。
幕：古代作戰時用的鐵製臂甲和腿甲，又臂脛衣也。《釋名》留幕，冀州所名大褶至膝者也。留，牢也。幕，絡也。言牢絡在衣表也。《史記·蘇秦傳》：當戰，則斬堅甲鐵幕。註：謂以鐵為臂脛之衣。
《困》卦爻辭白話解讀：
初六：坐在木樁上，在幽深的山谷中，多年不得相見。
九二：（季歷)被困的時候是在剛到時的酒宴中，當時是西周的國君。只能利用祭祀向上天祈求保佑，徵伐（殷商）是有兇險的，但是是沒有過錯的。
六三：（伯邑考）被困在石穴中，洞外布滿蒺藜。（因為紂王的寵妃來看望伯邑考，所以紂王）回到王宮之後沒有見到他的妻子，兇險來了。
九四：（季歷)來的時候是坐著用銅裝飾的豪華的車子，很輕鬆緩慢的。結果很可惜可恨啊，最後被害失去了生命。
九五：（伯邑考）被施以嚴酷的刑伐，被困的時候官職是大夫。雖然失去了生命最後救了文王一命，換來的結果還是喜悅的。適合祭祀。
上六：他們都像是被困在堅韌的葛蕌藤條之中，搖動不安的狀態，原因是行動有錯誤，讓人悔恨啊，徵伐是吉祥的。
卦爻辭：佔卜的結果是順利的，天意是吉祥的，沒有罪過。商王朝言而無信。
《井》卦爻詞白話解讀：
初六：水井幹涸了，全是淤泥，不能飲用了。殷商的井田荒蕪連禽鳥也沒有了。
九二：荒廢的水井中能抓到鯽魚，用於打水的甕又舊又破。
九三：水井要清理疏通，不然不能飲用，這件事讓百姓憂愁。可以汲水了，這是武王聖明使百姓都受到他的福祉。
六四：用磚石修繕井壁，沒有過錯。
六五：井水清冽，涼爽甘甜可以食用啦。
上六：修繕水井，讓人們儘快步入正常生產生活，不可以用兵打仗，對人們有誠信，是吉祥美好的。
卦辭：改朝換代但是井田制度不會改，百姓們放心，對於你們來說生產生活沒有改變，大家有秩序的生活吧。井水乾涸了不能用繩子取水使用，取水的用具也破敗陳舊了，人們不能儘快地安定下來，是兇險的。
總結：兩卦就是戰後對受迫害的先人的追思祭祀，對殷商百姓的生產生活的安撫安排。歡迎私信討論。