今天咱們來聊聊盜墓賊中的異類。這類人表面上道貌岸然，吃齋念佛，打著「我佛慈悲，普渡眾生」的旗號，實際上內心陰暗，手段卑鄙，無視綱理倫常和法紀，所作所為完全違背了他所信奉的教義，這個人便是元代吐蕃僧人楊璉真珈。
楊璉真珈，吐蕃僧人，又稱為蕃僧、西僧。此人出家前是西夏党項人（也有考證是唐兀人），後剃度出家藏傳佛教成為僧侶，師承吐蕃高僧八思巴帝師。
元世祖忽必烈即位稱帝以來信奉藏傳佛教，經常會封西藏喇嘛為國師，而楊璉真珈便是受到忽必烈重視的蕃僧之一。
公元1285年，楊璉真珈被元朝皇帝封為江南釋教總攝（一說為釋教都總統），總管江南地區佛教事宜，權力之大為南方僧侶之首，風頭一時無兩。
忽必烈原本是想讓楊璉真珈通過弘揚佛法，來達到洗腦的目的，以便於徹底的統治漢人，穩固朝廷的地位不被動搖。
但楊璉真珈並未一心向佛，潛心修行，替元朝皇帝打理好江南的佛教事務，反而惡跡昭著，喪盡天良，窮奢極淫，最後竟然開始喪心病狂的盜掘南宋皇帝的陵墓。
楊璉真珈最初盜掘墳墓只是為了自己心目中的貪念，漸漸普通的隨葬品已經滿足不了他日益膨脹的貪慾，繼而他將貪婪罪惡的魔爪伸向了南宋皇陵。
南宋（公元1127年—公元1279年），這個由漢族政權建立的南方正統王朝只在中國歷史上存在了短短的152年，共即位九位皇帝，其中有六位皇帝葬於寶山（位於今浙江省紹興市），分別是宋高宗趙構的永思陵，宋孝宗趙昚的永阜陵，宋光宗趙惇的永崇陵，宋寧宗趙擴的永茂陵，宋理宗趙昀的永穆陵以及宋度宗趙禥的永紹陵。
楊璉真珈在元朝宰相桑哥的支持下，明目張胆的對這六位皇帝陵墓進行盜掘，連帶六位皇后的寢陵也不放過，將陵墓內所有的金銀珠寶，玉器瓷器，綾羅綢緞一掃而空。
明史曾有記載，楊璉真珈與同是僧人的允澤一同盜掘，遭到皇陵護陵使中官羅銑的堅決阻攔，羅銑拼死保護皇陵，被僧人允澤抽刀威脅，寡不敵眾下被這群盜賊侵入皇陵。
南宋一朝偏安一隅，定都臨安（今浙江省杭州市），歷代皇帝腐敗無能，朝堂中奸佞當道，南宋的統治階層還幻想著有一天能收復失去的大好河山，風風光光的遷朝還都，返回故裡，再將帝陵遷回河南鞏義。
但江南安逸奢華的生活環境徹底的讓南宋歷代皇帝沉淪其中，北望收復中原的信念也一代代漸漸淡化下來。
由於寶山對南宋帝陵來說只是一個暫時安身立命之地，所以修建的比較簡單樸素，防火防盜等等措施更是馬虎的不得了，更別提墓室機關這類的布置，這便給了楊璉真珈與允澤一夥盜賊提供了絕佳便利的機會，輕而易舉的打開了南宋六帝帝陵的墓門，將其中的殉葬品席捲一空。
楊璉真珈此人雖然是僧人，但其做過的最讓人神共憤，引人髮指的是盜墓後的辱屍行為，與他的身份完全不符，甚至於比一般的盜墓賊更為惡劣。
《癸辛雜識》一書中記載楊璉真珈在盜墓過程中的無所不用的狠毒手段，如果遇到屍體口中含有玉石夜明珠之類的「壓舌」，便用繩子綁住雙腳倒掛在樹上，設法取出屍體口中之物。《明史》也曾記載楊璉真珈將南宋皇帝皇后的屍骨從陵墓地宮的墓室中拖出並用火焚燒，深埋地下並在上面築塔鎮壓，令其永生永世不能翻身投胎。
當盜到宋理宗趙昀的永穆陵時，由於永穆陵的防腐防潮防蟲各種下葬措施得當，並且死後曾灌下水銀，趙昀在梓宮內的屍身保存完好，面孔栩栩如生，頭枕七寶伏虎枕，身下墊著金絲編織而成的涼蓆，身上蓋著錦繡軟緞，還有在其棺槨旁隨葬的大批價值連城的奇珍異寶。
楊璉真珈毫不客氣的將這些珍寶席捲一空後，還非常變態地將趙昀的屍身從地宮棺槨中拖出，在陵墓的封樹上倒掛了三天三夜瀝盡其體內水銀。楊璉真珈見宋理宗趙昀的頭顱碩大，竟將其砍下後帶回北方，並用特殊方法處理掉皮肉，僅餘顱骨鑲金帶銀，並塗上水漆做成盛酒的容器。直至明太祖朱元璋攻陷元朝大都（今北京市）並頒布詔書，尋回趙昀的顱骨，最終才得已永遠歸葬永穆陵。
天道輪迴，報應不爽。楊璉真珈此人最後也是不得善終，為他這罪惡的一生劃下了句號。
（以上文字，純屬娛樂）